Το έντερο και οι αντεροβγάλτες .

»  Η ημιμάθεια είναι χειρότερη της αμαθείας » .Ο καλός  ερευνητής  της Ελλ.γλώσσας   και αρθρογράφος της  εφ.’ΑΥΓΗ ‘ του ΣΥΡΙΖΑ  Νικ.Σαραντάκος  κατακεραυνώνει  σε πρόσφατο  άρθρο του τον βουλευτή της ΝΔ Ευρ.Στυλιανίδη για τις  ημιμαθείς απόψεις  του .   »  Θυμήθηκα τον ετυμόλογο κ. Στυλιανίδη                                                               Α    Η  ΛΕΡΝΑΙΑ  ΥΔΡΑ.  { ΗΣΙΟΔΟΣ- » ΘΕΟΓΟΝΙΑ » } στιχ.313-314.

Η Λερναία  Υδρα  ,ήταν τέρας  [ νερόφιδο] που ζούσε στην λίμνη Λέρνα /Λέρνη.

%cf%85%ce%b4%cf%81%ce%b1                 Η  λέξη  ‘ΛΕΡΝΑΙΟ’  κείμενο είναι νεολογισμός   και  ακυρολογία. Να γίνεσαι νουνός  και να βαφτίζεις  πράγματα  με παρατσούκλια  είναι διαφορετικό του να ονοματοθετείς. Η ονοματοθεσία είναι επιστημονική πράξη εως ιερή.                                      ΑΜΜΩΝΙΟΣ ,περί ακυρολογίας.    

Η  σωστή  έκφραση  και παροιμία είναι  » ΛΕΡΝΗ ΚΑΚΩΝ »  ή  τερατώδες  κείμενο  ή κείμενο απάτη  { όπως έγραψε η  κ.Κιντή } .Διαβάστε <<   Το » Λερναίο » και ο …. Λερναίος . >> για περισσότερα.lerna

Είναι όμως  έτσι ; Ορθώς   κατηγορεί  τον Ευριπίδη  ο  Νικοκύρης  για τσαρλατανισμό  και κομπογιαννιτισμό ;  Επινόησε  όντως  ο Ευριπίδης  την παρετυμολογία  της  λέξεως  ΕΝΤΕΡΟ ; bandicam-2016-09-23-14-07-42-707 ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ  ΜΠΟΥΡΝΑΖΟΣ  { ΜΕΓΑΣ  ΕΡΕΥΝΗΤΗΣ ΤΗΣ ΗΜΙΜΑΘΕΙΑΣ ! }                         bandicam-2016-09-23-14-14-50-335 Ι.ΠΑΝΤΑΖΙΔΗΣ – » ΟΜΗΡΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ» Άλλο ‘το Έντερο’  και  άλλο ‘τα  Έντερα’.

 

ΟΜΗΡΟΥ  ΙΛΙΑΣ , Ν-507.{ χαλκός  &  έντερα  }.

ΙΩΑΝΝΗΣ  ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΣ . Εντερο  { εν }

Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΣ :   ‘ γης  έντερα  πολλά φαινόμενα  χειμώνα  σημαίνει ‘-Αριστοτέλης.

ΠΑΠΥΡΟΣ  : έντερο. {εν }

ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗΣ : έντερο  { εν }

Τα  ‘ΙΕ’= [ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΙΚΑ]  μην  τα   λαμβάνετε [ σοβαρά ] υπόψιν σας .Είναι  ζωηρή φαντασία  ,που κάποτε  εξυπηρέτησε  και Ναζιστικές  – Ρατσιστικές  θεωρίες.Η ιστορία  της  γλώσσας  δεν προχωρά   με υποθέσεις αλλά  με αποδείξεις  και αρχαιολογικά  ευρήματα,που επιβεβαιώνουν  την θεωρία ΄η την διαψεύδουν .Δεν βάζουμε » το κάρο  μπροστά απ’τ’άλογο » .Ο καθένας  μπορεί να ‘πιστεύει’ βεβαίως  ,ό,τι  θέλει .Σε  Ινδοευρωπαίους  ,Εξωγήινους,Εσωγήινους,Ελ,Ρωσοαφρικάνους ,Αυστραλοεσκιμώους κ.α    Διαβάστε  τι σημαίνει *ΙΕ  ΄στον ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗ .                                                             { Για  την *ΙΕ  γλώσσα  χωρίς  λαό  να την ομιλεί {?} θα ακολουθήσει  προσεχώς  ειδικό  τεκμηριωμένο άρθρο.}

ΑΠ.ΤΖΑΦΕΡΟΠΟΥΛΟΣ  :  έντερο {εν }                                                                                              Δεν μπορεί να ισχύει ο κανόνας της συνθέσεως  ονομάτων από προθέσεις  ,όπως συμβαίνει με το επίθετο προ-τερος , υπέρ-τερος , για το έν-τερο. 1. Γιατί δεν είναι  επίθετο το  έντερο { δλδ έντερος -α-ον  ;; } αλλά  ουσιαστικό. 2. Δεν ετυμολογείται  από το { εν }-πρόθεση  αλλά από το { εντός}-επίρρημα.

Θα  παρατηρήσατε , ότι  τα  λεξικά   ετυμολογούν το  έντερο από το  { εν }  και  ΟΧΙ  από το [εντός} Δεν είναι το ίδιο όμως  το { ΕΝ } με το { ΕΝΤΟΣ }.Το μεν είναι πρόθεση  το δε επίρρημα .      ΑΝΝΑ ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ-ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ .

ΜΕΓΑ  ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΚΟΝ  ΛΕΞΙΚΟΝ . Τα έγκατα  και τα έντερα.

ΑΝASTASIO  MONTIS  – Περί  Ετυμολογίας . ΕΝΤΕΡΑ : δια το τα εντός  ρειν .

ΛΕΞΙΚΟΝ  ΣΟΥ’Ι’ΔΑ  / ΣΟΥΔΑΣ .        Τι εστί  έντερον ;

ΠΛΑΤΩΝ  – »ΚΡΑΤΥΛΟΣ » [ ή περί  ορθότητος ονομάτων }                                   Σωκράτης :  Τι σημαίνει Ετυμολογικά  η λέξη   ΑΝΘΡΩΠΟΣ ;  Αναθρών  ά  όπωπε .! { 399 c}

ΜΕΓΑ   ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΚΟΝ  ΛΕΞΙΚΟΝ .                                                                                                 [ Ανθρωπος = παρά το  άνω  θρείν , ήγουν  βλέπειν. ]

΄Το  επίθετο   indestinus,a,um   δεν ετυμολογείται  από την πρόθεση {in }  αλλά  από το επίρρημα  { intus =ένδον, εντός} .Διαφέρουν  οι  προθέσεις {praepositiones}  από τα επιρρήματα {adverbia}. bandicam-2016-09-23-14-08-22-998     ΑΝΝΑ  ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ  ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ  .INTESTIN =ΕΝΤΕΡΟΝ {intus=εντός }.

ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ  Δ.  ΤΣΑΚΑΛΩΤΟΣ.  Intestinus,a,um  { intus=ένδον } 

ΕΥΣΤΡ.ΤΣΑΚΑΛΩΤΟΣ .  Intus { in} =εντός.

Για το κείμενο Hellenic Quest  δεν γνωρίζω .Οι λέξεις  όμως  της Ελληνικής γλώσσας  που έχουν δανειστεί οι Ευρωπαίοι  δεν είναι  ευμέτρητες.Αν  μπορούσε δε  κάποιος  να καταγράψει  και να υπολογίσει τις  λέξεις ,που εμφανίζονται σαν Λατινικές  στα  ξένα λεξικά ενώ είναι Ελληνικές ,τότε θα άλλαζαν τα δεδομένα  για την γλώσσα μας.                     ΑΡΙΣΤ.Ε.ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΗΣ – » Η  Οικουμενική  διάσταση της Ελληνικής Γλώσσας» { συγγραφεύς βραβευμένος  από την Ακαδημία Αθηνών}.

Στην επιστημονική ορολογία η Ελληνική κατέχει πάνω από το  50 %…! Αθροίζοντας  το 4,5,6,7  η Ελληνική αγγίζει το 56,68%..! Η  ΕΠΙΣΤΗΜΗ  ΜΙΛΑ  ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ  ΓΛΩΣΣΑ.

Συμπέρασμα  μετά  από αυτά νομίζω , ότι  ο  προσεκτικός  αναγνώστης  μπορεί να βγάλει.Ούτε  η απαξίώση  και οι προσβλητικοί χαραχτηρισμοί  στον Ευριπίδη από τον Νικοκύρη   βοηθούν [γιατί μπορεί  να  εκτεθείς  εάν είσαι μισοδιαβασμένος ] ,ούτε η  άκριτη υιοθέτηση  και  η  κατάποση  αμάσητων τροφών  .Βοηθά το » ενθυμού απιστείν , άνευ πειστηρίων».Βοηθά ο έλεγχος όσων διαβάζουμε  και ακούμε …                                      Η  γλώσσα  είναι η μάνα  κι  όχι η δούλα του στοχασμού΄.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

 

Μια στάλα … Ιστορίας.

Ένα  μυστηριώδες  έως  παράξενο  άρθρο  έγραψε στην  Καθημερινή  ο καλός  χειριστής της  γλώσσας  Παντελής  Μπουκάλας  { 18/9/2016} : «Στο αίμα μου κρατώ κι από μια στάλα…», του Παντελή Μπουκάλα  ΄Στο τέλος  , μια λέξη  του άρθρου ,μπορεί να συμπυκνώσει  την ουσία : Mύλος !

EPSON MFP image

EPSON MFP image

Ο  αγαπητός Παντελής  ορμώμενος  από έναν στίχο του  Κ.Παλαμά  της  ποιητική συλλογή του » Σατιρικά γυμνάσματα » μας  δείχνει  την οδό της Αυτογνωσίας  και μας καλεί να συμπορευθούμε  εις  την οδόν   της Ιστορικής Ηθικής  ! Πώς ; Αναλογιζόμενοι  το» στο αίμα μου κρατώ  μια στάλα  κάθε  λογής  από ξένες κι οχτρές  πατρίδες ; Κι  έχω Τούρκικη και Βουλγάρα ψυχή ;» Αυτό είναι το μεγάλο νόημα των στίχων του Εθνικού μας Ποιητή; Να καταδείξει την αλήθεια .. της  αλλόφυλης σταγόνας  στο αίμα μας ; Και αυτό πρέπει -κατά τον Παντελή -να μείνει άσβεστο  στην μνήμη μας! Τόσο απλά !     

EPSON MFP image

EPSON MFP image

                                                                                                                                                                          » Τι εκόμισε  εις την  Τέχνην »  ο   ‘ Εθνικός ‘  Ποιητής  μας ;                                                    Γιατί  έγινε η  συλλογική φωνή του λαού μας ; » –   Κώστας  Χ»αντωνίου.

Τι χαραχτηρίζει  το έργο του Παλαμά ;  Ο  ΔΥΑΔΙΣΜΟΣ.   Λίνος  Πολίτης σελ.[192-193]

Π.Δ.Μαστροδημήτρης  : Η ΣΥΝΘΕΤΙΚΗ  προβολή της εθνικής παράδοσης..σελ.178

ΚΩΣΤΗΣ  ΠΑΛΑΜΑΣ :

bandicam-2016-09-18-17-03-17-476 Αυτό είναι το  [15]  » Στο αίμα μου κρατώ κι από μια στάλα..» της  Β’ σειράς  των ‘ Σατιρικών  γυμνασμάτων ‘. {1912}

Κ.Χατζηαντωνίου :  Οργή  για το βαλτωμένο  χτές   και την υποκρισία  αλλά  και  ΚΑΛΕΣΜΑ  προς ΑΦΥΠΝΙΣΗ . 

Xρ.Ντουνιά :  Τα ‘Σατιρικά  γυμνάσματα ‘ [44]  καταλαμβάνουν  ένα μικρό μέρος του συνολικού έργου του ποιητή .Δεν τα εξέδωσε ποτέ  σε χωριστό βιβλίο  γιατί  ήταν  απλώς ..γυμνάσματα. Το 1907 εξέδωσε το μνημειώδες  έργο του [ για πολλούς το κορυφαίο] ‘Ο Δωδεκάλογος  του Γύφτου ‘.

bandicam-2016-09-18-17-06-12-774 Τι  είναι  και  τι  λέγεται  Σάτιρα ; { per satura  =αναμίξ  ,ατάκτως} Κοινώς : ο καλός  ο   ΜΥΛΟΣ  , όλα τ’ αλέθει .!

animated-me-grinsΟ  ΔΩΔΕΚΑΛΟΓΟΣ  ΤΟΥ  ΓΥΦΤΟΥ  – [Λόγος  Η’] ,»Προφητικός» .{ 1907 }

Κ.Χατζηαντωνίου :Ο  γύφτος  ΔΕΝ  είναι ο Βάρβαρος.. Είναι ο  Γκρεμιστής  και  ο  Χτίστης. Ο Γκρεμιστής (Κ. Παλαμάς)

Λίνος  Πολίτης : Ο  Δωδεκάλογος του  Γύφτου  και η εποχή του ‘STURM and DRANG’.σελ.195.

Η  ΠΟΛΙΤΕΙΑ  ΚΑΙ  Η ΜΟΝΑΞΙΑ ,[ Β’] ,» Η Αποκριτική   Γραφή ». {1912}

ΠΕΡΑΣΜΑΤΑ  ΚΑΙ  ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ,[Η’] ,» Η Πατρίδα στους Νεκρούς της ».{1931}

Ο ΥΜΝΟΣ  ΕΙΣ  ΤΗΝ  ΑΘΗΝΑΝ  {1889}

Ο  ΥΜΝΟΣ  ΤΗΣ  ΑΘΗΝΑΣ ,  [ Θ’ ].

ΑΣΑΛΕΥΤΗ  ΖΩΗ  : ΚΟΜΜΑΤΙΑ  ΑΠΟ  ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΟΥ  ΗΛΙΟΥ – » ΜΟΛΩΧ ».{ 1904}

ΑΣΑΛΕΥΤΗ  ΖΩΗ : ΕΚΑΤΟ  ΦΩΝΕΣ -» ΤΡΙΤΗ  ΝΥΧΤΑ [59].{ 1904}

Τα συμπεράσματα  για το τι επιδίωκε ο Εθνικός μας ποιητής  είναι ολοφάνερα. Πάντως  όχι  για  να  μας υπενθυμίσει  ,ότι έχουμε  σταγόνες αίματος από ξένες κι οχτρές πατρίδες αλλά  για να μας αφυπνίσει ..%cf%80%ce%b1%ce%bb%ce%b1%ce%bc%ce%b1%cf%82        Δεν μπόρεσα  να βρώ  το βιβλίο του Νίτσε  – » ΠΕΡΑΝ  ΤΟΥ ΑΓΑΘΟΥ  ΚΑΙ  ΤΟΥ  ΚΑΛΟΥ »!!   Βρήκα  όμως  το » ΠΕΡΑΝ  ΤΟΥ  ΚΑΛΟΥ  ΚΑΙ  ΤΟΥ  ΚΑΚΟΥ ». Φαντάζομαι  ,ότι το ‘άλλο’ θα ταξιδεύει στο επέκεινα   ή  στον  κήπο του  Κακού  και του Αισχρού και .. ου τόπος  .  {* Eίχε  δεχθεί  επιρροές [καλό]  ,  ΟΧΙ  είχε επηρεαστεί [κακό] .}

EPSON MFP image

EPSON MFP image

ΝΙΤΣΕ  – »  Πέρα  από το Καλό  και το Κακό »..Θα είναι φίλοι της αλήθειας  οι φίλοι που έρχονται ;

Τους  Εθνοαιματολόγους  φοβάται  κρυφίως  ο  καλός  Παντελής  μήπως παρασυρθούν και μετρώντας τις στάλες του αίματος  καταλήξουν  σε  ντροπιαστικά  αποτελέσματα..! Μα τι είναι μερικές  στάλες  -από οχτρές και ξένες  πατρίδες-  ‘βαρβαρικού'{!]  αίματος  στα 5,5- 6 Lt  αίματος ,που διαθέτει ο ανθρώπινος  οργανισμός ; 

EPSON MFP image

EPSON MFP image

Γεννιόμαστε  ή  Γινόμαστε ; Σοφιστεία μεγίστη .Είναι  σαν την  ερώτηση ‘ Μπορεί ο Θεός να φτιάξει μια πέτρα ,που να μην μπορεί να την σηκώσει ; ».Ο,τι  και να πεις παγιδεύεσαι Η απάντηση είναι παγίδα ,γιατί στον χώρο της  γενέσεως και της φθοράς , το  γίγνεσθαι  φέρει την  γένεση  και   χωρίς  την γένεση  δεν υπάρχει γέννησις ..                                               Α.ΓΕΝΝΑΩ=παράγω  εις  το  Είναι                                                                               Β.ΓΙΓΝΟΜΑΙ=γεννιέμαι { δλδ.απο το ΓΙΓΝΟΜΑΙ  το  ΓΕΝΝΙΕΜΑΙ}.                   ΔΑΜΙΑΝΟΣ   ΣΤΡΟΥΜΠΟΥΛΗΣ   bandicam-2016-09-20-12-28-29-202

 

ΓΕΝΝΑΩ – Ω : {εκ του ποιητικού  γέννα = γένος ,καταγωγή }

ΓΙΓΝΟΜΑΙ : από την ανυπαρξία  στην ύπαρξη.

H   διαφορά  ανάμεσα  στο  ΓΙΓΝΟΜΑΙ  και το ΕΙΜΙ .                                                                      α. ΓΙΓΝΟΜΑΙ =  η εκ του μη όντος μετάβασις  εις το είναι [ανολοκλήρωτη]                                                                                                                              β. ΕΙΜΙ= η  τελεία  ύπαρξις  ή κατάστασις.[ ολοκληρωμένη]

Αυτά  τα  υπαρξιακά  ερωτήματα [τι  είμαστε ; είμαστε  Έλληνες  ή οχι ;] ΄μου θυμίζουν  τον  αλήστου μνήμης  ΦΑΛΛΜΕΡΑΓΙΕΡ .! Κι αυτός  είχε ασχοληθεί  με  τις ρανίδες του Ελληνικού  αίματος  αλλά δεν βρήκε καμμία στις Νεοελληνικές  φλέβες  μας ! Διατύπωσε λοιπόν την θεωρία του ,περί της εξαφανίσεως του γένους των Ελλήνων.!                                   ΚΑΡΟΛΟΣ  ΧΟΠΦ : Οι Σλάβοι εν Ελλάδι {1872}  κεφ.ΙΙΙ ,σελ39-40.

ΚΑΡΟΛΟΣ  ΧΟΠΦ : Οι  Σλάβοι  εν  Ελλάδι . κεφ.ΙΙΙ , σελ.60,97  – » Ναι μεν υπήρξαν Σλαβικές  εποικήσεις ,αλλά ούτε  Πανσλαβισμός ούτε  ολοσχερής εξόντωσις  του Ελληνισμού ».

Κ.ΠΑΠΑΡΗΓΟΠΟΥΛΟΣ :Περί της εποικήσεως ΣΛΑΒΙΚΩΝ  ΦΥΛΩΝ εις την Πελοπόννησον » .{1843 }

Γ.Γ. ΧΑΤΖΗΠΑΝΑΓΙΩΤΟΥ  [ Καπετάν Θωμάς] – » Η πολιτική διαθήκη του Αρη  Βελουχιώτη» .Ο   λόγος  του  ΑΡΗ    στη Λαμία, πρόλογος ,σελ.492…                     ΑΘΑΝΑΤΗ   ΕΛΛΗΝΙΚΗ   ΦΥΛΗ.

Διαβάστε  τον καταγγελτικό  και καυστικό  λόγο  του ΔΙΟΝΥΣΗ  ΧΑΡΙΤΟΠΟΥΛΟΥ [ Εφ. των  Συντακτών ] για την δυσφήμιση  της  λέξεως   Πατριώτης  και  Πατρίδα από αγραμμάτους  εως  ημιμαθείς  θολοκουλτουριαρέους  , εμφανιζόμενοι  ως  ‘Αριστεροί΄{?} ,’Προοδευτικοι΄, κήνσορες    μιας  Νέας  Εποχής.

ΔΙΟΝΥΣΗΣ  ΧΑΡΙΤΟΠΟΥΛΟΣ   – » Μόνο οι προλετάριοι  έχουν   πατρίδα »                          %cf%87%ce%b1%cf%81%ce%b9%cf%84%ce%bf%cf%83%ce%b4                           Στη  σημερινή  εποχή  η  αρωγή   της   επιστήμης είναι  σημαντική. Γιατί  αποδεικνύουν όσα  οι  Αρχ.Ελληνες  έγραψαν .Ετσι ,το αν είμαστε  Ελληνες   ή  όχι αποδεικνύεται  και  με  αιματολογικές  εξετάσεις .{ Σύστημα ΑΒΟ , Rh} *                                                       ΑΛΕΒΙΖΑΤΟΥ-ΙΟΥΣΤΙΝΙΑΝΟΥ – » Η κατανομή των ομάδων αίματος  παρ’Ελλησιν ».{1948} –> [Ο > Α > Β ] **

bandicam-2016-09-20-15-52-24-272bandicam-2016-09-20-16-31-31-602

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ  ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΔΗΣ – » Η ΓΕΝΕΤΙΚΗ  ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ  ΕΛΛΑΔΑΣ [ Τo   DNA των Ελλήνων ] .{ 2013 }…»Απόλυτη  καθαρότητα της γενετικής σύστασης των Ελλήνων δεν αποδεικνύεται. Επιμειξίες με  άλλους λαούς έγιναν αλλά σε χαμηλό ποσοστό και όχι σε υψηλό ».σελ.341-342

Η  πιστοποιήση της Ελληνικότητας  γενετικά   φτάνει ; Αρκεί ,αυτή  η διαπίστωση για να μας κάνει να αισθανθούμε καλλίτερα ; ΟΧΙ! Θυμηθείτε  πόσοι δειλοί ,ριψάσπιδες ,προδότες  εφύτρωσαν   σε  τούτη την Ιερή  γη.  Όμως  ,ΕΛΛΗΝΑΣ/ΕΛΛΗΝΙΔΑ  χωρίς   την   γνώση της Ελληνικής ,Οικουμενικής  , Πανανθρώπινης    Παιδείας  είναι  άχρηστος στη αυριανή κοινωνία . ΤΙ ΕΙΝΑΙ  ΠΑΙΔΕΙΑ ; Απαντά ο μέγιστος  των φιλοσόφων  ο Σωκράτης  στο ΣΤ’ βιβλίο της ‘ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ’ με τον ανεπανάληπτο ΜΥΘΟ του ΣΠΗΛΑΙΟΥ.  ‘  Αλτάνη – Σπήλαιο Πλάτωνος ..{ Ο ΦΩΤΕΙΝΟΣ }

EPSON MFP image

EPSON MFP image

Στο ακόλουθο απόσπασμα γίνεται  μια από τις συχνές αλλοιώσεις της ταυτότητος  του αθλητή , λόγω της άγνοιας .Είναι άλλο  πράγμα οι  ΟΛΥΜΠΙ[Α]ΚΟΙ  ΑΓΩΝΕΣ   και άλλο  τα OLYMPIC  GAMES. Άλλο το ΕΥ ΑΓΩΝΙΖΕΣΘΑΙ  και  άλλο  το ΠΑΙΖΕΙΝ .Οι Ολυμπιακοί  Αγώνες  είναι αφιερωμένοι στον Ολύμπιο Δία , συμμετείχαν ΜΟΝΟ Ελληνες  { γι αυτό υπήρχαν  και οι ΕΛΛΑΝΟΔΙΚΕΣ } και ήταν  αγώνες   ΣΤΕΦΑΝΙΤΕΣ ,όχι   ΧΡΗΜΑΤΙΤΕΣ. Κατά  βάση  όλα τα αθλήματα  ήταν μια προετοιμασία  για τον  πόλεμο  εν καιρώ  ειρήνης  αφ’ενός  και  ενός είδους  μετουσιώσεως   της επιθετικότητας  αφ’ετέρου. Αρα , δεν υπάρχει συσχετισμός  του ΑΓΩΝΟΣ  με το   ΠΑΙΓΝΙΔΙ.   Ούτε ντροπή ,ούτε προδοσία  για την συμμετοχή Ελλήνων αθλητών στα’Ολυμπιακά παιχνίδια ‘με άλλη σημαία  πλήν της Ελληνικής.  Τα παιδία απλώς  παίζει.!                                                                                               

EPSON MFP image

EPSON MFP image

Ο ΙΧΩΡ  δεν είναι   ανθρώπινο  αίμα . Είναι   το αίμα  των  Θεών.Κι   όπως  οι  θνητοί  ούτε τρώγουν  ΑΜΒΡΟΣΙΑ  ούτε  πίνουν ΝΕΚΤΑΡ ,έτσι  δεν  κυλάει στις φλέβες τους  ο ΙΧΩΡ.         ΟΜΗΡΟΥ  ΙΛΙΑΣ  Ε’ {339-340 }

ΙΧΩΡ   ,λέγεται  και το  αξιόλογο   μηνιαίο   περιοδικό  του Αρχαιολόγου  ΕΥ.ΜΠΕΞΗ  για  την    Οικουμενική Ελληνικότητα  με  σπουδαία   ύλη και  ενδιαφέρουσες  έρευνες.

Συνελόντι  ειπείν η Εθνικότητα  δεν αλλάζει  ,όπως η Υπηκοότητα.Ο  Ελληνας  που ζει στην Κίνα  δεν  αλλάζει  Εθνικότητα  .Κουβανεί μες την ψυχή του τους Λαιστρυγόνες και τους Κύκλωπες  και τανάπαλιν.                         

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :  

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

 

 

Τι έχουν τα έρμα και ψοφάνε ;

Ενδιαφέρον το σημερινό  άρθρο  του Ν. Σαραντάκου  ΨΟΦΟΣ. Ειδικά στο σημείο ,που τονίζει  την  διαφορά  του  » ψοφώ την θύραν  »  και του » κρούω  ή κόπτω την θύραν ».     Θα σταθώ   όμως  στα σημεία ,που διαφωνώ  προς  χάριν  του διαλόγου  και της αληθείας.bandicam 2016-08-05 13-23-52-721 Στραβογραψιά { ;; }  Προφανώς είναι μια προσπάθεια  μεταφοράς  στην  »κοινή  λα’ι’κή  » της λέξεως  ανορθογραφία. Η προσπάθεια  βέβαια χωρίς γνώση  είναι ατελέσφορος  .     Η  αν-ορθο-γραφία  με  τη ‘ στραβο-γραψιά   έχουν  κοινό   μόνο το β’ συνθετικό  τους  [γράφω ]. Το   *ανορθο-   με  το *στραβο΄-  είναι  το  ίδιο ; Ασφαλώς  όχι. Το  ΟΡΘΟ  έχει αντίθετο το ΠΛΑΓΙΟ  και το ΕΥΘΥ   έχει  αντίθετο  το ΣΤΡΕΒΛΟ {=στραβό }.                   ΑΜΜΩΝΙΟΥ – » Λεξικόν  Ομοίων  και  Διαφόρων  Λέξεων ».

Έτσι  ,εάν μεταφέραμε την  ΑΝΟΡΘΟΓΡΑΦΙΑ   στην » μετα-δημοτική » θα  έπρεπε  να γράψουμε   ΠΛΑΓΙΟΓΡΑΨΙΑ   .Αλλά καλλίτερα να  το αποφύγουμε { θυμίζει ..   Κώτσο  Παλιοκουβέντα   και  μαλλιαρή . }                                bandicam 2016-08-05 13-54-21-673 Ο  ψόφος  είναι  ο  άναρθρος  ήχος , ο θόρυβος , ο κτύπος .Επ’ ουδενί  όμως   άναρθρος  ‘ θόρυβος ‘.  O  ψόφος   είναι το αντίθετο  της φωνής     [ LIDDELL &  SCOTT }                         

Το  επιφώνημα  [ ψο ]  ΔΕΝ  είναι  επιφώνημα αλλά  επίφθεγμα  ποιμενικό  .Τώρα  πως το εμπνεύστηκε ο σεβαστός  δάσκαλος ,ότι είναι επιφώνημα  και εκφράζει  αηδία  και αποστροφή ,Κύριος  οίδεν .! {  δεν αναφέρει   καμμία   πηγή  προς  τεκμηρίωση }                 Γ.ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗΣ -»Ετυμολογικό Λεξικό΄».

LIDDELL  &  SCOTT .

H.STEPHANUS – » Thesaurus  Graecae   Linguae »

ΑΝΝΑ  ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ  – ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ  – » Ο εν  τη  λέξει  Λόγος ».                                 

ΨΟΦΟΜΗΔΗΣ  = Ο  ΒΑΚΧΟΣ .                                                     ΒΑΚΧΟΣ                                                                                         ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ  –  » Περί  Ψυχής ».                                                                                                      ΄΄ Ο ψόφος  είναι διττός  ,ενέργεια   και δύναμις ».{ 419 b ,5 }               

» Η  δε φωνή  ψόγος τις  έστιν  εμψύχου » { 420 β,5 }               

CREPARE    ή  STREPERE  ?bandicam 2016-08-05 12-36-33-557 

BIBΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

 

      

                  

Η μαλακία και η ευτέλεια.

Παραφράζοντας   το γνωστό » την προδοσία πολλοί  ηγάπησαν  ,τον προδότη  ουδείς »  διάβασα  τις προάλλες  το »τη μαλακία πολλοί αγάπησαν, το μαλάκα ουδείς »   από τη χιουμοριστική ιστοσελίδα  slang.gr .Πέρα από την πλάκα  ,αν το καλοσκεφτείς  , έχει και τον προβληματισμό του. Όλες  οι εποχές   έχουν τον μαλάκα  τους . Ιδιαιτέρως  όμως , τον μαλάκα  έχει τιμήσει  η Ελληνική γλώσσα  και οι Ελληνες  ,που ανέπτυξαν   την μαλακοτροφία .Τον μαλάκα  ψάχνει μέσα στον χρόνο και ο φιλόπονος  ερευνητής Ν.Σαραντάκος  – » Από πότε υπάρχουν μαλάκες ;  »https://sarantakos.wordpress.com/2016/06/07/malakas/                                                              Συμπέρασμα οριστικό δεν βγάζει το κείμενο ,γιατί η  μαλακία προηγείται του μαλάκα .    Ο μαλάκας από τη μαλάκα και η μαλάκα από το επίθετο μαλακός, η, ον.

bandicam 2016-06-07 18-40-21-380  

J.B.HOFMAN – » Ετυμολογικόν  Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής ».                         

Μαλακός { < μαλάσσω,μαλάττω } = βλάξ , μαλθακός.

 

Ι. ΠΑΝΤΑΖΙΔΗ- » Ομηρικόν Λεξικόν ». 

Μαλακός  { παράγωγα } .

 

LIDDELL-SCOTT = ‘‘ Μέγα Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ». 

Από το μαλακός –>  ο  μάλαξ –> ο  βλάξ.

 

ΠΑΝ.Ε. ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΥ – » Λεξικό Ρημάτων της Αρχαίας Ελληνικής ».

Μαλάσσω / μαλάττω .

 

ΔΑΜ. ΣΤΡΟΥΜΠΟΥΛΗ – » Ετυμολογικό Λεξικό της Ελληνικής γλώσσης ».

Η  ρίζα  *ΜΛ-   [ Μαλακός] . 

 

ΑΝ. ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ -ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ- » Έλλην Λόγος ‘‘. 

Μαλακός  { παράγωγα } .

 

LIDDELL-SCOTT – » Μέγα Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».

Η  μαλακία. 

 

ΠΛΑΤΩΝΟΣ- » Πολιτεία » { 398e-399a }.

Η μαλακία , η μέθη και η αργία .

 

AΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – »Ηθικά Νικομάχεια ».{ 1116a }.

Μαλακία το [απο] φεύγειν τα επίπονα.

 

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ηθικά Νικομάχεια ».{ 1150 a }.

Η μαλακία είναι κάποιου  είδους τρυφή{ τρυφηλότητα }.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Περί αρετών  και  κακιών » .{ 1251 a }.

Ακρασία και Μαλακία.

 

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Περί  αρετών  και κακιών ».{ 1251 a }.

Δειλία και Μαλακία.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Μεγάλα   Ηθικά »,{ 1202 b }.                                                                             Ακρασία και μαλακία.

 

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – »Ρητορική ».{ 1384 a }.

Σημεία μαλακίας { θηλυκότητας } το να μην υπομένουμε τους πόνους .

 

ΗΣΥΧΙΟΥ  του ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ – »Λεξικόν».

Μαλακία = νόσος , βλακεία.

 

ΦΩΤΙΟΥ  – » Λέξεων  συναγωγή ».

Μαλακία= νόσος .Μαλακός = μαλθακός.

 

ΣΟΥΔΑ ή  ΣΟΥ’Ι’ΔΑ – » Λεξικόν».

Μαλακία =ραθυμία , νόσος.

 

ΑΝΤ.ΗΠΙΤΟΥ- »ΛΕΞΙΚΟΝ  ΕΛΛΗΝΟΓΑΛΛΙΚΟΝ & ΓΑΛΛΟΕΛΛΗΝΙΚΟΝ  ». 

Η μαλάκα = η μαλάκυνσις . Ο μαλάκας = ο πάσχων από μαλάκυνση { ramolli }.

 

ΑΝΘ.ΓΑΖΗ – » Λεξικόν  της  Ελληνικής  Γλώσσης ».

Μαλακία { < μαλακός }.

 

ΣΚΑΡΛ.ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ – ‘‘ Λεξικόν  της  Ελληνικής  Γλώσσης ».

Η Μαλακία , ο μαλακίας και το μαλακίζω.

 

ΓΡΗΓ.ΒΕΡΝΑΡΔΑΚΗ – » Λεξικόν  Ερμηνευτικόν ». 

Μαλακίζομαι { < μαλακός } = γίνομαι μαλακός ,εκθηλύνομαι ,δεικνύω αδυναμία.

 

ΘΟΥΚΥΔΙΔΟΥ – » ΙΣΤΟΡΙΑΙ »,{ Β’ -42}.

Μαλακίζομαι = δείχνω δειλία.

 

Ν.Π.ΑΝΔΡΙΩΤΗ – ‘‘ Ετυμολογικό  Λεξικό της κοινής  Νεοελληνικής ».

Η μαλάκα , ο μαλάκας και η μαλακία.

 

ΔΗΜ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ – » Μέγα  Λεξικόν της Ελληνικής  γλώσσης ».

Μαλακία = το αποφεύγειν τους πόνους { κόπους }, το να μήν υπομένεις τις συσχέρειες, μαλθακότητα, εκθήλυνση ,χαυνότητα, ανανδρία.ΑΝΤΙΘ. Η καρτερία.

 

ΠΑΠΥΡΟΥ – » Λεξικό  της  Ελληνικής   γλώσσας ».

Μαλάκας = αυτός που αυνανίζεται, αποβλακωμένος , διανοητικά νωθρός.

 

Γ.ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗ – »Ετυμολογικό  Λεξικό της  Νεάς  Ελληνικής γλώσσας ».

Μαλάκας και μαλακία.

 

ΠΑΠΑΔΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΥ-»ΑΝΩΜΑΛΑ  ΡΗΜΑΤΑ  της  Αρχαίας  Ελληνικής  γλώσσης ‘.

Μαλακίζομαι.

 

ΜΑΡΙΟΥ  ΒΕΡΕΤΤΑ – ‘‘Τα  βρωμόλογα  των  Αρχαίων  Ελλήνων ».

Μαλακίας , μαλακίζω μαλακίων και  μαλακοποιώ.

Στην Καινή Διαθήκη   και  ειδικά  στο Ευαγγέλιο  του Ματθαίου  { μαθητής του Χριστού  και  πρώην  τελώνης  ,δλδ.φοροεισπράκτορας }  υπάρχουν  τρεις  αναφορές   περί  μαλακίας .Είναι το γνωστό : Δια πάσαν νόσον και πάσαν μαλακίαν .Πολλοί δε  εσφαλμένως  νομίζουν,  ότι είναι  αρχαιοελληνικό  ρητό. 

 

ΚΑΤΑ  ΜΑΤΘΑΙΟΝ  ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ : ( Δ’ 23, Θ’ 35 και Ι’ 1) .

Δια πάσαν νόσον και πάσαν μαλακίαν;                                     

Παρακολουθήσαμε  πώς από το ρήμα ΜΑΛΑΤΤΩ/ΜΑΛΑΣΣΩ  προέρχεται η  λέξις  μαλακία .Αλλά  πώς  γεννήθηκε ο μαλάκας  [ με την ιερή αρωγή της Χριστιανικής Ηθικής  } με  την  άλλη σημασία  του αυνανισμού. ;                                                                                                                                       ΠΗΔΑΛΙΟΝ

bandicam 2016-06-08 18-30-47-561 bandicam 2016-06-08 18-35-56-896

ΠΑΝ. ΑΛ. ΔΙΑΜΑΝΤΑΚΟΥ – » ΛΕΞΙΚΟ  ΑΠΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΡΗΜΑΤΩΝ » .

Το   ΜΑΛΑΚΟΣ   και  τα  παρεμφερούς  σημασίας  ρήματα.

 

1.ΜΑΛΑΚΙΖΟΜΑΙ =εκθηλύνομαι,δείχνω αδυναμία ή δειλία.

2.ΜΑΛΑΚΥΝΟΜΑΙ =μαλακίζομαι ,γίνομαι μαλακός .

3.ΜΑΛΑΣΣΩ [ΜΑΛΑΤΤΩ]=κάμνω τι μαλακόν.

4.ΜΑΛΘΑΚΙΖΟΜΑΙ =μαλακίζομαι , γίνομαι χαύνος  ,μαλθακός ,κάμπτομαι . 

Ας  δούμε τώρα την επίμαχη  και τόσο πολυσυζητημένη φράση από τον »Επιτάφιο» του Περικλέους {ή του Θουκυδίδου }.

ΘΟΥΚΥΔΙΔΟΥ – » ΙΣΤΟΡΙΑΙ ‘,{  Β’ -40} [απόδ. : Ελ.Βενιζέλου ]

 

ΘΟΥΚΥΔΙΔΟΥ -» ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ».[απόδοσις  :I.Θ.Κακριδής ]

 

ΕΛΛΗ ΑΓΓΕΛΙΔΟΥ :  bandicam 2016-06-07 18-40-21-380 Προσέξτε τις  τρείς διαφορετικές  αποδόσεις  στο κείμενο  του ‘ Επιταφίου ‘. Είναι αυτό ,που λέμε χαμένοι στην μετάφραση.Γιατί  περί μεταφράσεως ,παραφράσεως πρόκειται . Με την διαφορά ,ότι δεν κάνουμε μετάφραση από παλιά μορφή της ΙΔΙΑΣ  γλώσσας σε νεώτερη  μορφή της.Αυτό  λέγεται απόδοση. Μετάφραση  κάνουμε  από μια  γλώσσα  σε μια άλλη γλώσσα . Η πρώτη  λοιπόν απόδοση  είναι πιο ποιητική .Η δεύτερη πιο λιτή κι απέριττη .Η τελευταία ..εκτός τόπου  και χρόνου.!*                                                                                                     Αλλά επειδή »αρχή σοφίας  η των ονομάτων επίσκεψις» ..                                                    ας  επισκεφτούμε  τα  Λεξικά. bandicam 2016-07-24 20-53-24-3191.Η φιλοκαλία  και  ο  φιλόκαλος.

Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ – » Μέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης».   

                                                          Τι  εστί  ΚΑΛΟΝ img564Για περισσότερα δείτε  το  » ΚΑΛΟΣ Κ’ΑΓΑΘΟΣ »   .                                                               

2.  Ο φιλόσοφος  και  το φιλοσοφείν .   

Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ- » Μέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης».

 

ΑΡΠΟΚΡΑΤΙΩΝΟΣ – »Λεξικόν».

 

3.Η  ευτέλεια   { ευ + τέλος }.

I.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης».

 

4.Η  ευθηνία  {= ευ + θηνέω-ώ }  ή  Ευθενία {= ευ + θενέω-ώ } [δλδ. η φτήνια].

Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ- » Μέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης».

                                   Η  Ευτέλεια  η μαλακία  και  τα  αντίθετά τους.img550

ΚΡΑΤΕΡΟΣ / ΚΑΡΤΕΡΟΣ  { κάρτος } =ισχυρός ,ρωμαλέος,δυνατός,σταθερός.                     Επειδή και ο ΒΛΑΞ  εκ του μαλακός .

LIDDELL-SCOTT – » Μέγα Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».

 

Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης».

Aς  κλείσουμε  με ένα περίφημο  δοκίμιο του [ αποστόλου  της  αξιοκρατίας ].

Ε.ΛΕΜΠΕΣΗ – » Η  ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ  ΜΑΖΑ και η τεραστία  κοινωνική σημασία των βλακών εν τω  σύγχρονω βίω »,για να θαυμάσουμε  και να αναφωνήσουμε  όλοι: τα πάντα  εν  σοφία εποίησεν  ο Δημιουργός..!

Πρόλογος { Παν.Φωτέας }  img856

* »δουλεύουμε »  την ομορφιά ; [μεροδούλι  – μεροφάι ,που  λέει ] ..να την συγχέουμε  με  την  πολυτέλεια ; [ στο συγχυσμένο  μου  μυαλό ;] …κυνηγάμε {;} την γνώση και την σοφία ; [ κυνήγι  με  σκυλιά  ή χωρις ;]..                                                                                                                                              Γιάννης Μηλιώκας – Χαραμοφάης -Με τον μαλακα   λαλασ    ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ : 

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ  ΒΙΒΛΙΑ , ΕΛΕΓΧΕΤΕ  ΤΙΣ  ΠΗΓΕΣ .

 

 

 

                                         

                   

 

                                                                                        

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ψέμα ή Αυταπάτη ;

Μια  δήλωση  του Πρωθυπουργού  –Αυταπάτες ναι ,ψέματα οχι..-μας δίνει την ευκαιρία να ετυμολογήσουμε  αυτές τις τόσο συνηθισμένες στον γραπτό ή προφορικό λόγο μας ,λέξεις. Ποιά από τις δύο είναι χειρότερη ή καλλίτερη  θα το κρίνετε εσείς.               ΨΕΥΔΩ –> ΨΕΥΔΟΣ –>ΨΕΥΣΜΑ–>ΨΕΜΑ. { ή΄ ΨΥΘΟΣ }  .Αννα  Τζιροπούλου -Ευσταθίου – » Ο εν τη λέξει Λόγος ».

ΟΜΗΡΟΥ  ΟΔΥΣΣΕΙΑ  {τ,203}  –Κώστας Δούκας .

Το ψεύδος  είναι το αντίθετο  της  Αληθείας  και του Ετύμου.*                                                ΑΛΗΘΕΙΑ : εκ του αορίστου  { έλαθον } του  ανωμάλου ρήματος ΛΑΝΘΑΝΩ .                  ΠΑΝ.ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΣ  – » Λεξικό  Ρημάτων της Αρχ.Ελληνικής Γλώσσας ».

  1. Αλήθεια: α {στερ}  + λήθη  , Αλάθεια :α{στερ.} + λάθος.    Λανθάνω : διαφεύγω της προσοχή κάποιου , λησμονώ τα λάθη μου.     ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΣ – »  Αληθές  δε το μη λήθον » .  Η Απάτη είναι αντίθετη   και  με  το  Ετυμον .  Τι σημαίνει το επίθετο *έτυμος-η-ον ; [εκ του ετεός->ετός->έτυμος= ο αληθινός,ο πραγματικός ,ο βέβαιος . Παράγωγες λέξεις : ετυμολογία,ετυμηγορία,εξέταση . *Ετά=η  αλήθεια . Προσοχή!! διαφέρουν  1.ΕΤΥΜΟΣ  2.ΕΤΟΙΜΟΣ { ετά+οίμος [= δρόμος] }       Το  Ψέμα  και ο Ψύδραξ .   Τι σχέση μπορεί να έχει το ψέμα με τον ψύδρακα ;               Liddell-Scott :  Μέγα Λεξικόν της Ελληνικής Γλώσσης ».

 

Ψύδραξ : η φλύκταινα του Ψεύδους.                                                                                                   J.B.HOFMAN – » Eτυμολογικόν  Λεξικόν  της Αρχ.Ελληνικής ».

ΣΤΟΒΑΙΟΥ- » ΑΝΘΟΛΟΓΙΟΝ »τομ.Γ’

ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ  ΣΤΑΓΕΙΡΙΤΗ –  »  Ωγυγία   ή  Αρχαιολογία »  .{ Το Ιερόν της Αληθείας.}

Ψέμμα  ή Ψέμα ; bandicam 2016-05-12 16-25-02-225 ΝΕΩΤΕΡΟΝ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΟΝ  ΛΕΞΙΚΟΝ  » ΗΛΙΟΥ »-Ti είναι αυταπάτη ;

ΑΥΤΑΠΑΤΗ =αυτό+απάτη .Ο Πλάτων ,ο μεγάλος φιλόσοφος, όπου γράφει »αυτό»μπροστά΄απο μια σύνθετη λέξη ,εννοεί την ΙΔΕΑ  του.Π.χ αυτάνθρωπος = η Ιδέα του ανθρώπου.Εδώ όμως δεν μιλάμε για Πλατωνική φιλοσοφία αλλά για την σοφία των λέξεων σύμφωνα με την ετυμολογία τους.  Ποιά  είναι η Θεά  Απάτη ; ΑΠΑΤΗ 2                                                          ΘΕΟΓΟΝΙΑ  ΗΣΙΟΔΟΥ .

ΘΕΟΓΟΝΙΑ  ΗΣΙΟΔΟΥ : Τα παιδιά της Νύκτας.

ΑΘ.ΣΤΑΓΕΙΡΙΤΗ – ‘ ΩΓΥΓΙΑ ή ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ ‘.{ Το  Ιερόν της Απάτης }.

Γ.ΦΑΡΑΝΤΟΣ – » Η  ΘΕΩΡΙΑ  ΤΗΣ  ΑΠΑΤΗΣ  &  ΤΟ  ΠΡΟΒΛΗΜΑ  ΤΗΣ  ΙΔΕΟΛΟΓΙΑΣ ».

ΑΙΣΩΠΟΥ  ΜΥΘΟΙ– ‘ Αλώπηξ  και βότρυς / Αλεπού και σταφύλια’.

ΨΕΥΔΟΣ =ΑΠΑΤΗ.     ΑΠΑΤΗ {=από + Ατη }

Ο  πλούτος  φέρνει  κόρον ,ο  κόρος  φέρνει Ύβριν , η ΄Υβρις  φέρνει  Άτη , η Άτη  φέρνει  την    Νέμεσιν.                                                                                                                                                                  ΣΟΛΩΝ  ο Αθηναίος.bandicam 2016-05-12 18-25-45-326bandicam 2016-05-12 18-25-40-343ΑΙΣΧΥΛΟΥ – » ΠΕΡΣΑΙ ».

ΘΕΟΓΟΝΙΑ  ΗΣΙΟΔΟΥ  ,»Τα παιδιά της  Έριδος ».ΕΡΙΔΑ Ι.ΠΑΝΤΑΖΙΔΗ– ‘ ΟΜΗΡΙΚΟ  ΛΕΞΙΚΟ ‘. Τι΄σημαίνει  ΄Ατη  ;

Η  Άτη  και  οι Λιτές  θεότητες.

Η  ΚΥΒΕΛΗ  ΚΑΙ  Ο  ΑΤΤΙΣ .ΣΜΣΚΣΟ,,3                          Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ  – » ΜΕΓΑ  ΛΕΞΙΚΟΝ  ΤΗΣ  ΕΛΛ.ΓΛΩΣΣΗΣ ‘.    {άττης  υής }

ΔΗΜΟΣΘΕΝΟΥΣ – ‘ Περί στεφάνου΄’.bandicam 2016-05-10 19-56-48-961 »ΤΟΥΣ   ΟΦΕΙΣ  ΤΟΥΣ  ΠΑΡΕΙΑΣ » ».bandicam 2016-05-10 19-54-15-186 bandicam 2016-05-10 19-52-23-554                               Ο  ΑΤΤΙΣ .ΑΤΤΗΣ   Συμπερασματικά  το  Ψεύδος,Ψεύσμα ,Ψέμα = Απάτη [ Αποτέλεσμα της  Άτης , Πλάνη]                                                               ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

                            ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ  ΒΙΒΛΙΑ  , ΕΛΕΓΧΕΤΕ  ΤΙΣ  ΠΗΓΕΣ .