Το » Λερναίο » και ο …. Λερναίος .

Ονοματοθεσία   είναι ,το να θέτεις  ονόματα  στα πράγματα, να τους  δίνεις ονόματα , να τα ονοματίζεις . Παρ’ όλο που φαίνεται σαν παιγνίδι  δεν είναι .Ο ονοματοθέτης  πρέπει να  είναι βαθύς γνώστης της γλώσσας , αλλιώς καταλήγει σε φαιδρό  γλωσσοφάγο  ή σε γραφικό δοκησίσοφο ή  σε βάρβαρο  γλωσσοπροκρούστη   μάλλον  παρά σε ονοματοποιό και  ονοματουργό.

Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ  -»  Μέγα Λεξικόν της Ελληνικής Γλώσσης ».

ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Χαρμίδης »{175 b]

AΙΛΙΑΝΟΥ- » Ποικίλη Ιστορία».

{ Πυθαγόρειον}                                                                                                                                     bandicam 2016-06-04 21-57-04-984   ΠΛΑΤΩΝΟΣ  – ‘ Κρατύλος‘.

<< Το σοφότατον  είναι ο Αριθμός  και ο  δεύτερος  στην ιεραρχία είναι ο Ονοματοθέτης. >>

Πρέπει  να γίνεται  έλεγχος  της  ορθότητος  των ονομάτων .Έτσι θα  διακριθούν τα ψευδή  από τα αληθινά ονόματα. Η επιστήμη της Ετυμολογίας αυτό  εξακριβώνει  ,το  έτυμον  {= αληθινόν ,πραγματικόν, βέβαιον} της λέξεως.                                                                                                  

ΠΛΑΤΩΝΟΣ – »Κρατύλος».                                                                                   

1.Γνώρισε  την αλήθεια  σχετικά με την  ορθότητα των ονομάτων {384 c }

2.Tο  όνομα  είναι  μίμησις  [ δια της φωνής]  του  πράγματος  .   {423 β}

3.Το όνομα είναι μίμημα  όπως το ζωγράφημα. {430 e } .                                                                                                                                                                                                                           ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » ΕΠΙΣΤΟΛΑΙ»  , { Ζ’ -342 b } .

<<  Πλάτων τοῖς Δίωνος οἰκείοις τε καὶ ἑταίροις εὖ πράττειν. >>                                                 Πρώτον  το όνομα.!  

 

ΠΑΝ.ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ – » Η Ελληνική γλώσσα  ,η  πατρίδα του πολιτισμού ».

ΑΝΤΙΣΘΕΝΗΣ   : << Αρχή παιδείας η των ονομάτων επίσκεψις >>.

 

ΣΤΟΒΑΙΟΥ-»Ανθολόγιον».

 

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ  των ΣΥΝΤΑΚΤΩΝ  : 3/6/2016

» Το ..Λερναίο κείμενο ». !! img474 Ο καλός  ερευνητής  ασχολείται  με  την κατάρριψη  και  κονιορτοποίηση {!}  των ‘αστικών ‘ μύθων { κατά πάσα  πιθανότητα  ,αμερικανιά ,απο το Urban  Myths  & Legends] αλλά επειδή  υπάρχει μεγάλη σύγχυσις  μεταξύ  Μύθου και  παραμυθιού  θα  χρειαστεί ξεχωριστό  άρθρο } μα αγνοεί , ως φαίνεται,  τους  Μύθους  του Ηρακλέους.

Ι.ΚΑΚΡΙΔΗ – » Ελληνική  Μυθολογία »,τομ.4 – Α’.

Η Λερναία  Ύδρα. 

 

Ι.ΚΑΚΡΙΔΗ – » Ελληνική  Μυθολογία »,τομ.4 – Α’.

Η Λερναία  Ύδρα. 

                                                                              Η ΛΕΡΝΑ /ΛΕΡΝΗ  :   

bandicam 2016-06-04 18-15-22-650

ΗΣΙΟΔΟΥ- » Θεογονία»[313-314]

 

ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ – » Ιων ». [195]

 

ΣΤΡΑΒΩΝΟΣ  – »Γεωγραφικά» ,[ Η’,8 ].

   » Λέρνη  κακών»

 

ΗΣΥΧΙΟΥ  του ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ – »Λεξικόν ».

»Λέρνη  θεατών »..!

 

ΦΩΤΙΟΥ- » Λέξεων συναγωγή».  

 

LIDDELL &  SCOTT – » Μέγα  Λεξικόν  της Ελληνικής  γλώσσης ».

 

Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ – »Μέγα  Λεξικόν  της  Ελληνικής γλώσσης ».

H Λέρνα  / Λέρνη και ο Λερναίος ..!

λερνα_lerna_λερναια_υδρα_

Λερναία  κείμενα  είναι  τα  εκ της Λέρνης  κείμενα  [π.χ  Αθήνα –> Αθηναίος. Θήβα –> Θηβαίος ,Λέρνη –>Λερναίος ] .Θα μπορούσε να υποθέσει  κάποιος  ,ότι  ίσως πρόκειται  για  αρχαία χειρόγραφα ,οπότε  αξίζουν της προσοχής μας. Άμ δε!  Δεν πρόκειται  για αρχαία χειρόγραφα  από την  Λέρνη ! Ούτε  για νέα ! Προφανώς  ο αρθρογράφος  θέλησε να βάλει την δική του πινελιά  στην ονοματοθεσία  και προέκυψε  η  πάθησις  της ..Νεολεξίας. !

Η  αρχαία  έκφρασις  είναι  » ΛΕΡΝΗ  ΚΑΚΩΝ  ».

Καμμία  σχέση με ..Λερναία κείμενα  [που δεν είναι … από την Λέρνη!.].                                                                                                                                                              ΗΣΥΧΙΟΥ  του  ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ  – » Λεξικόν » .

 Tί  είναι η ΥΔΡΑ ;   Το  νερόφιδο.!! 

 

ΑΜΜΩΝΙΟΥ – ‘‘ Λεξικόν  ομοίων  και  διαφόρων  λέξεων ».

Όταν  άλλο θέλεις να πεις κι άλλο λες ,ονομάζεται   ΑΚΥΡΟΛΟΓΙΑ. 

 

ΗΡΩΔΙΑΝΟΥ- » Λεξικόν ».

Σολοικισμός  και  Βαρβαρισμός.

                                           

Η  Κυψέλη  του Έλληνος   Λόγου :                 img429   ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ  ΒΙΒΛΙΑ ,  ΕΛΕΓΧΕΤΕ ΤΙΣ ΠΗΓΕΣ.

 

 

 

 

  

 

 

 

                                                                                                            

                                                                               

Το ‘ ΕΥ ‘ .

Το  <Ευ>  και το  <πολύ>  ερευνά  ο  Νικ.Σαραντάκος  στο άρθρο του << Το ευ και το πολύ>>  . Ενδιαφέρουσα η έρευνα  καθ’όσον το ρητό συχνά  το ακούμε  και μας εντυπωσιάζει.!  Η  έρευνα καταλήγει , ότι το ρητό  δεν υπάρχει  ακέραιο  σε κείμενα της  Αρχαίας  Ελληνικής γραμματείας  αλλά  είναι  αρχαιοφανές ,  μεταγενέστερο και  παραλλαγμένο.  Ας ξεκινήσουμε  την  έρευνα :                                                                          1. ΔΙΟΓΕΝΗΣ  ΛΑΕΡΤΙΟΣ -»ΒΙΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ ‘. { Ζήνων  ο  Κιτιεύς }.τομ Δ’,21 .

 Ο  Ζήνων αντιπαραβάλλει το ‘ΕΥ’ με το ‘ ΜΕΓΑ’ [ όχι με το ‘ΠΟΛΥ’ ] .Επίσης  ο  Ζήνων  δεν ήταν Φοίνικας .ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΟΝ ΛΕΞΙΚΟΝ  ‘ΗΛΙΟΥ’  <<Το Αρχαίον  Ελληνικόν  Πνεύμα >> ,{ ΖΗΝΩΝ Ο ΚΙΤΙΕΥΣ }- [ Κ.Δ.Γεωργούλης ].

  2.ΑΘΗΝΑΙΟΣ – ‘ ΔΕΙΠΝΟΣΟΦΙΣΤΑΙ’. τομ.ΙΔ’, {629 b}.

Ποιος ήταν ο Καφισίας ; {149}

  3.ΛΕΞΙΚΟΝ  ΣΟΥ’ι’ΔΑ /ΣΟΥΔΑ :   λ. ‘ μέγα ‘.

Το λεξικό  όντως δεν  αναφέρει τον Καφισία  παρά μόνον τον Ζήνωνα  αλλά μας παραπέμπει στον Διογένη τον Λαέρτιο, που τον  αναφέρει.                                                 4. ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ :-                                                                                        Πράγματι ,η φράση » ουκ εν τω μεγάλω  το ευ κείμενον  είη ,αλλ’εν τω ευ τω μέγα » είναι η πρωτότυπη .Το ‘ευ’ και το ‘μέγα’ είναι  το  ζητούμενο εννοιλογικό  μας  δίπολο.  5. ΝΕΟΦΥΤΟΣ  ΔΟΥΚΑΣ – » ΤΕΤΡΑΚΤΥΣ». {1834} bandicam 2016-05-31 13-56-03-540img447 Η φράσις  βέβαια  είναι μια παραλλαγή της γνησίας ,που αναφέρει  ο Διογένης ο Λαέρτιος.  Η πραγματική καταγραφή της  υπάρχει  στο βιβλίο                                » ΣΥΝΕΚΔΗΜΟΣ  ΥΓΙΕΙΝΗ » υπό Ι.Π.ΠΥΡΛΑ ,Ιατρού .{1864}bandicam 2016-05-31 13-58-55-477bandicam 2016-05-30 19-33-15-715  Το μυστήριο λύθηκε  αλλά αυτού του είδους οι έρευνες  είναι επιπολής και πολλές φορές ικανοποιούν την χαρά της εγκυκλοπαιδικής μορφώσεως.                                    Τι  σημαίνει  » το  ΕΥ» ;   Το επίθετο είναι : ο,η εύς ,το ευ / ο ,η ηύς ,το ηυ .   

Από την ρίζα * EF –> Εύς  και  Ευ .

»ΤΟ ΕΥ»= , το ορθόν  [90 μοιρ. ], το δίκαιον .

 Αφού το ‘ΕΥ’ έχει σχέση με το ΔΙΚΑΙΟΝ  είναι  Αρετή .Άρα   το ‘ΕΥ’ είναι ΜΕΣΟΤΗΣ { το μέσον μεταξύ  δυο κακιών }.Το δίκαιον  είναι το ΜΕΣΟΝ  μεταξύ  κέρδους  και  ζημίας.  img467    ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ- ‘ΗΘΙΚΑ  ΕΥΔΗΜΕΙΑ ‘,τομ.Α’,Κεφ.3.

img442

Πολλές  φορές  ταυτίζεται  το ΕΥ  με  το ΚΑΛΩΣ.                                                            ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ -» Ηθικά  Νικομάχεια » ,Κεφ ΣΤ'{1143 a}.

ΠΛΑΤΩΝ- » Κρίτων».{ 48 b}.

ΗΣΥΧΙΟΣ ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΥΣ .

ΑΜΜΩΝΙΟΣ-»Λεξικόν  Ομοίων και Διαφόρων  Λέξεων».                                                            Διαφέρει το ‘ευ’ από το ‘καλώς’.

img434 ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ -» Ηθικά Νικομάχεια » ,Βιβλ.Β’ {1106 b }                                                        [ Μεσότης  η  Αρετή και το ‘Ευ’].

img452img453 - Αντιγραφήimg472 Το ‘ευ’ λοιπόν  είναι μια ΜΕΣΟΤΗΤΑ γιατί επιδιώκει το ΜΕΣΟΝ μεταξύ δυο άκρων {κακιών} ,μίας  Υπερβολής και  μίας  Ελλείψεως .Ετσι καταφέρνει να είναι ‘ΕΥ’ το ΟΡΘΟΝ, το ΔΙΚΑΙΟΝ ,το  ΑΓΑΘΟΝ . img470                                                                                                                                                         ΠΛΑΤΩΝ -»Τίμαιος».{68 d}

Το αντίθετο του ‘ευ’  είναι  το ‘ κακώς  και  το » δυς»   .» Ευ» το   »εξ ‘ ανατολών»  και  » δυς» το »εκ  δυσμάς’.                                                                                                     ΑΝΝΑ  ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ -»Ο εν τη λέξει  Λόγος».

Το  ‘κακώς’  είναι το αντίθετο  και του ‘ευ’ .Αλλά το κακό  είναι το αντίθετο του αγαθός. Άρα το  ΕΥ  είναι το ΑΓΑΘΟ.                                                                                Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΣ -»Λεξικόν της Αρχαίας  Ελληνικής Γλώσσης».

untitled Συνεπώς το ‘ευ’ είναι μια μεσότητα . Στο ρητό  μάλιστα  μοιάζει  να  αντιτίθεται  στο » ευ» το μεγάλο  ή το πολύ. Με άλλα λόγια μια  αντιδικία αναφύεται  ανάμεσα στην ποιότητα και στην ποσότητα για την πρωτοκαθεδρία.bandicam 2016-05-28 21-10-42-077 - ΑντιγραφήΚαι  το ‘ μεγάλο’  :img454     Kαι το  ‘ πολύ’ bandicam 2016-05-31 13-58-55-477 Είναι    Ποσότητες ,  άρα  ανήκουν  στις ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ  του  Αριστοτέλους.

 Το ‘ευ ‘είναι μέσα  στο’ πολύ ‘  ή  το αντίστροφο ;   

   Οι ποσοτικές  αλλαγές  είναι μετρήσιμες ;                                                                                         .Η  Μεσότης   αναφέρεται  στις Ηθικές  Αρετές ,στην πρακτική και η πρακτική  αναφέρεται στο Ηθος  του ανθρώπου. Αυτές  ως  ποσότητες ασφαλώς και είναι μετρήσιμες. Γι αυτό  χρειαζόμαστε το Μέτρο , για  να βρούμε  το  Μέσον ,που είναι το Αριστον.       » To ‘ευ ‘ δια πολλών αριθμών γίνεται» -ΠΟΛΥΚΛΕΙΤΟΣ.                               Στην Μαρξιστική  Διαλεκτική  Λογική υπάρχει  ο »Νόμος του περάσματος των ποσοτικών αλλαγών σε Ποιοτικές. »                                                                                                                                                                              διαλεκτικηbandicam 2016-05-11 19-07-18-323 Οι Γονείς  μας δίνουν  ‘το ΖΗΝ ‘   και οι Δάσκαλοι  το  ‘ ΕΥ ΖΗΝ’ ..                                            Μέγας  Αλέξανδρος.bandicam 2016-06-03 21-57-13-913μεγασ                                            ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.