..Watch this video { 10/2012 }. It’s a conversation between the present Vice President of the N.D. political party, Adonis Georgiadis & Gregorius about the relationship between the politician and the actor and their connection to Democracy. What’s the concept of Democracy? What’s the concept of Oligarchy? Is there true Democracy nowadays? What about Aristotle’s political views?
Δημοκρατία .! Μια πολυπαθής λέξη μέσα στους αιώνες .Τόσο πολυπαθής όσο το πλήθος των επιθετικών προσδιορισμών ,που την συνοδεύουν { άμεση , έμμεση , βασιλευομένη , αβασίλευτος , κοινοβουλευτική ,αστική ,μικτή ,των Πράσινων ,των Βένετων κ.α. ].
Τι είναι ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ;
Δημοκρατία ! Θέλγει αυτή η λέξη! Μιλάμε και γράφουμε για τα καλά της δημοκρατίας , για τους δημοκρατικούς θεσμούς , για τις αξίες και τα ιδανικά της δημοκρατίας , για δημοκράτες ανθρώπους ,για δημοκρατία στους διαλόγους μας ,στην Τέχνη, στο σχολείο κτλ.
ΑΚΑΔ. ΑΘΗΝΩΝ – » Χρηστικό Λεξικό της Νεοελληνικής γλώσσας.»
Το Νέο ‘Χρηστικό΄ Λεξικό της Νεοελληνικής , όχι μόνο δεν αποσαφηνίζει [ όπως θα περίμενε ο αναγνώστης ] ,αλλά συσκοτίζει τα πράγματα.
ΕΠΙΚΤΗΤΟΥ – » Διατριβαί », { Α’.ιζ ‘}. Ότι αναγκαία τα λογικά [ = η λογική ].
<< αρχὴ παιδεύσεως των ονομάτων επίσκεψις >>.
ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ .
Όλες και όλοι έχουν ακούσει ή διαβάσει για τον ‘Χρυσόν αιώνα ‘ του Περικλή. Αυτά , που δεν λέγονται { είτε λόγω αγνοίας είτε λόγω συμφερόντων } είναι το ΠΩΣ εφαρμόστηκε αυτό το μοντέρνο και ρηξικέλευθο πολίτευμα της Αθηναίικής Δημοκρατίας.
Δημοκρατία = δήμος + κράτος[ Προσοχή ! δημός =λίπος ]
Ι.ΠΑΝΤΑΖΙΔΗ – ‘‘ Ομηρικόν Λεξικόν ‘‘.
1.ΔΗΜΟΣ: 1. εκ του Δέω / Δένω ,δέμας [=σώμα] 2. εκ του Δαμάω [ δλδ. οι δαμασμένοι ].
ΑΧ.ΤΖΑΡΤΖΑΝΟΥ – » Γραμματική της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».
2.ΚΡΑΤΟΣ ή ΚΑΡΤΟΣ =το αγαθόν στον υπερθετικό βαθμό .! Πρέπει να είσαι κρατύς ,κρατερός / καρτερός ,εγκρατής όχι ακρατής για να επικρατείς ως αυτοκράτωρ . Κράτος = η δύναμη , η ισχύς .
H KΛΗΡΩΤΙΣ.
Η Δημοκρατία δεν είναι μόνον μορφή πολιτεύματος .Αρχικά ήταν τρόπος ζωής . Ποία ήταν η βασική διαφορά του [ ειδοποιός διαφορά ] ,από τα άλλα πολιτεύματα; Η ΚΛΗΡΩΤΙΔΑ..!
Ο Εμπεδοκλής σε συμπόσιο .Ο άνδρας αυτός ήταν δημοκρατικός .
ΘΟΥΚΥΔΙΔΟΥ -» Ιστορίαι » Β’ ,[ Κεφ.37 ], O Επιτάφιος του Περικλέους .
Δημοκρατία ,λέει ο Θουκυδίδης, ονομάζεται γιατί την εξουσία έχουν οι πολλοί { =δημοκρατία } , όχι οι ολίγοι { = ολιγαρχία } και υπάρχει Ισονομία .
Πόσα είναι τα είδη των Πολιτευμάτων [ΠΟΛΙΤΕΙΕΣ] ;
Έξι τα πολιτεύματα [6]. ΟΡΘΑ και ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΑ .
Τα [3] ορθά πολιτεύματα { ΒΑΣΙΛΕΙΑ-ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ – ΠΟΛΙΤΕΙΑ } ονομάζονται ορθά ,διότι έχουν στόχο το κοινό συμφέρον .Τα [3] ημαρτημένα [ ΤΥΡΑΝΝΙΑ – ΟΛΙΓΑΡΧΙΑ – ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ } λέγονται ημαρτημένα [ = εκτροπές, παρεκβάσεις των ορθών πολιτευμάτων ,» αμαρτωλά » ] ,διότι έχουν ως στόχο το συμφέρον ή »την τσέπη» των αρχόντων [ του ενός ή των ολίγων ή των πολλών ].
ΤΑ [ 6 ] ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΑ .
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά» , {Γ’ -1279 a }.
Όσα πολιτεύματα αποβλέπουν στο κοινό συμφέρον είναι απολύτως ορθά και δίκαια ‘ και όσα αποβλέπουν μόνον προς το συμφέρον των αρχόντων είναι ελαττωματικά [ ημαρτημένα ].
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – ‘ Πολιτικά’ ,{ Γ’-1279 b,20 }.
Παρεκβάσεις των ορθών πολιτευμάτων είναι : της βασιλείας είναι η τυραννία , της αριστοκρατίας είναι η ολιγαρχία, της πολιτείας είναι η δημοκρατία.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ- » Πολιτικά », { Γ -1279 a ,25 }.
Πολιτεία και πολίτευμα σημαίνει το ίδιο .Επειδή το δε πολίτευμα είναι το κυρίαρχο στις πόλεις, αναγκαστικά η εξουσία θα ασκείται είτε από έναν ,είτε από ολίγους είτε από πολλούς.
ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΙΜΟΤΕΡΟ ΝΑ ΚΥΡΙΑΡΧΕΙ ΤΟ ΠΛΗΘΟΣ { οι πολλοί πολιτικώς } ΠΑΡΑ ΟΙ ΑΡΙΣΤΟΙ ΜΕΝ , OΛΙΓΟΙ ΔΕ.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά », { Γ’ -1281 a,40 }. Ο πυρήνας της Αθηναϊκής Δημοκρατίας :
Οι πολλοί [ πλήθος ] πρέπει μάλλον να ασκούν την εξουσία παρά οι άριστοι μεν , ολίγοι δε.
Η δημοκρατία είναι όπως τα .. πάρτι ‘ρεφενέ’ { συμφορητά δείπνα } και το…σύμμεικτο ψωμί .
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά », { Γ’ -1281 b }.
Όταν οι πολλοί -που ο καθένας από αυτούς έχει μέσα του ένα μέρος αρετής και φρονήσεως – ενωθούν , το πλήθος αυτών γίνεται σαν ένας άνθρωπος που έχει πολλά πόδια και πολλά χέρια και πολλές αισθήσεις .Τότε οι πολλοί μπορεί να γίνουν καλλίτεροι των ολίγων , αλλά αρίστων.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά », { Γ ‘-1281 ,b}.
Όπως η μη καθαρή τροφή , όταν ανακατεύεται με την καθαρή ,κάνει ολόκληρη την τροφή πιο χρήσιμη απ’ ότι η λίγη [ αλλά καθαρή ] …. Μόνος του ο καθένας έχει ατελή κρίση [ η ατομική κρίση είναι ανεπαρκής ].
Η. MATISSE ,- » Ο Χορός ( II ) », ( 1910-11 ) . Μουσείον Ερμιτάζ ,Αγ. Πετρούπολη.
Ο Αριστοτέλης είναι δημοκρατικός – μεταξύ Δημοκρατίας και Ολιγαρχίας τάσσεται υπέρ της την Δημοκρατία . Το ‘‘είναι προτιμότερον να κυριαρχή το πλήθος* παρά οι ολίγοι αλλά άριστοι‘‘ είναι η Αριστοτελική κατάφαση της Δημοκρατίας.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ηθικά Νικομάχεια», {1160a }.
Από τα ΟΡΘΑ πολιτεύματα , το βέλτιστον είναι η Βασιλεία και το χείριστον είναι η Τιμοκρατία.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – »Ηθικά Νικομάχεια»,[1160,b].
Από τα ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΑ το βέλτιστον είναι η Δημοκρατία και το χείριστον η Τυραννίς .Η δημοκρατία είναι το λιγότερο κακό [ ημαρτημένο ] πολίτευμα από τις παρεκβάσεις , διότι σε πολύ μικρό βαθμό παρεκβαίνει από το ορθόν πολίτευμα ,την πολιτεία.
Η Δημοκρατική πολιτεία δεν είναι ΟΡΘΟΝ πολίτευμα. Είναι ΕΚΤΡΟΠΗ . Αλλά η εκτροπή αυτή είναι μικρότερη σε σχέση με την Πολιτεία { ή Τιμοκρατία } , που είναι το ορθόν πολίτευμα .
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ-» Ρητορική Τέχνη »,[1365 b – 1366 a ].
Πώς διανέμονται τα αξιώματα στην Δημοκρατία ; ΜΕ ΚΛΗΡΟ .
ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ = ΚΛΗΡΟΣ .
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Αθηναίων Πολιτεία ».
XLIII. ΟΙ ΚΛΗΡΩΤΟΙ ΑΡΧΟΝΤΕΣ – Η ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ 500 – Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ.
ΣΤΗΝ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΑΞΙΩΜΑΤΑ ΔΕΝ ΔΙΑΝΕΜΟΝΤΑΙ ΜΕ ΨΗΦΟ , ΑΛΛΑ ΜΕ Κ Λ Η Ρ Ο .!
Η Δημοκρατία δεν είναι το τέλειο πολίτευμα.Ούτε υπάρχει ούτε θα υπάρξει τέλειο πολίτευμα. Διότι, απλώς , δεν υπάρχουν ιδανικοί άνθρωποι για την στελέχωση της »ιδανικής Πολιτείας » του Πλάτωνος. Ο άνθρωπος είναι ατελής εκ φύσεως. Αυτό δεν σημαίνει ,ότι όλα τα ‘ατελή’ πολιτεύματα είναι ίδια .Από τα Ορθά πολιτεύματα , το βέλτιστον είναι η Βασιλεία. Η Βασιλεία όμως, όταν εκτραπεί , μεταμορφώνεται στο χείριστο [ Τυραννία ]. Από τα Ημαρτημένα πολιτεύματα το βέλτιστον είναι αυτό με την μικρότερη εκτροπή από το Ορθόν [ Τιμοκρατία ή Πολιτεία ] , δηλαδή η Δημοκρατία.
Ποιος είναι ο σκοπός της Δημοκρατίας ;
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ρητορική Τέχνη », [ 1366 a ].
Σκοπός της δημοκρατίας είναι η ελευθερία.
Ο Φιλελεύθερος πολίτης στην »Πολιτεία» δεν έχει καμμία σχέση με το οικονομικό καπιταλιστικό σύστημα αλλά με την Δημοκρατία ,δηλαδή με το πολίτευμα.
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Πολιτεία » , { 562 b-c ].
H Δημοκρατία είναι πολίτευμα ελευθερίας .
Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ είναι το ανώτατον αγαθό σε μία δημοκρατική πολιτεία ,γι’ αυτό ΜΟΝΟ σε τέτοια πολιτεία αξίζει να ζη ένας ,που είναι από την φύση του ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ.
Από τι κινδυνεύουν οι Δημοκρατίες;
ΑΙΣΧΙΝΟΥ –»Κατά Τιμάρχου », [ 4 -5 ] .
Οι δημοκρατίες κινδυνεύουν από από τους παρανόμους και τους ακολάστους ,εφ’ όσον τους επιτρέψουν να διαμορφώνουν την κοινή γνώμη ή να ασκούν εξουσία .Αυτοί θα διαφθείρουν τον λαό και θα καταλύσουν ουσιαστικώς την δημοκρατία.
Η Δημοκρατία χωρίζεται σε [ 4 ] είδη . Απ’ αυτά το τελευταίο ,όπως αναφέρεται στο βιβλίο του Αριστοτέλη – » Πολιτικά » , είναι το χείριστο καθ’ όσον σ’ αυτό κυριαρχεί το πλήθος και όχι ο Νόμος. Όπου όμως δεν κυριαρχούν οι Νόμοι ,εκεί αναφύονται δημαγωγοί και λαοπλάνοι .Ο Δήμος στην περίπτωση αυτή μεταμορφώνεται σε Μονάρχη δεσποτικό ,που αγαπά τους κόλακες . Αυτές τις παθογένειες προσπαθεί να αποφύγει ο νομοθέτης με τους νομοταγείς πολίτες.
ΑΛΕΞ. ΡΙΖΟΥ ΡΑΓΚΑΒΗ – » Τα κυριώτερα πολιτεύματα της Αρχαίας Ελλάδος [ Α’ ] » , { σελ.402-3 }.
Εκλογή των αρχών. Στην Αθήνα οι αρχές [ εξουσία ] ήσαν ΚΛΗΡΩΤΕΣ { με ελάχιστες εξαιρέσεις }, όπως ήσαν οι θέσεις των Βουλευτών.
ΕΚΔ.ΑΘΗΝΩΝ – » Ιστορία του Ελληνικού έθνους [ Γ’1 ] » ,{ σελ.84-85 }.
ΜΙΧ.ΣΑΚΕΛΛΑΡΙΟΥ : Το Αθηναϊκό πολίτευμα.
Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΚΡΙΣΕΩΣ ΤΩΝ ΑΡΧΩΝ :
ΠΑΝ.ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ – » Αρχαίο Ελληνικό Δίκαιο », { σελ.423 }.
Η αρχή της διακρίσεως των αρχών : a] .ΚΛΗΡΩΤΕΣβ].ΧΕΙΡΟΤΟΝΗΤΕΣ γ].ΑΙΡΕΤΕΣ.
Ο ΧΡΥΣΟΥΣ ΑΙΩΝ ΤΟΥ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ», { 5ος αι. π .Χ } .
Ο Περικλής ήταν δημότης Χολαργού ,δήμου που ανήκε στην Ακαμαντίδα φυλή. Ο πατέρας του Ξάνθιππος ανήγε το γένος του στους Βουζύγες [ Βους +ζυγός ] ,επιφανέστατο ιερατικό γένος της Αττικής, που είχε κληρονομικώς το προνόμιο να φυλάσσει το Παλλάδιον και το Ιερόν Άροτρον της θεάς Αθηνάς. Οι Βουζύγες διδάχθηκαν την καλλιέργεια του σίτου από την θεά Δήμητρα .
Η Δημοκρατία [ υπερ-] έχει και [επι-] κρατεί με Νόμους. Πολιτεία άλλωστε χωρίς Νόμους δεν υφίσταται .Δημοκρατία χωρίς εκκλησία του Δήμου ,τυρόπιττα χωρίς τυρί. .
ΑΝΔΟΚΙΔΟΥ – » Περί των μυστηρίων », { 87 }.
Κανένα ψήφισμα δεν θα έχει μεγαλύτερο κύρος από την Βουλή και από τον Δήμο.
ΑΝΔΟΚΙΔΟΥ – » Περί των μυστηρίων », { 96 }.Το ψήφισμα του Δημοφάντου .
Νόμος .Η Βουλή των 500 ,που εκλέχθηκαν με κλήρο [ οι λαχόντες τω κυάμω ] και ο δήμος συνεδρίασαν και αποφάσισαν : εάν κάποιος καταλύσει ή είναι εχθρός της Αθηναϊκής δημοκρατίας να θανατώνεται χωρίς να τιμωρείται ο φονιάς του.
»Η Βουλή θέσπισε και ο Δήμος επεκύρωσε τα ακόλουθα…» ! Σήμερα αυτό γίνεται ; Βουλή έχουμε .Εκκλησία του Δήμου έχουμε ; Όχι ! Έχουμε ,δηλαδή ,μια ‘ανάπηρη’, ακρωτηριασμένη Δημοκρατία; Η απάντηση είναι προφανής. Έχουμε μια Βουλή των Ολίγων [ 300 ] ,όπου και οι ίδιοι αγορεύουν και οι ίδιοι ψηφίζουν… για εμάς [ ! ] ,ενώ εμείς παρακολουθούμε παθητικά ! Είναι αυτό ,που λέει ο λαός : ΄΄ Γιάννης κερνάει, Γιάννης πίνει ».
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά [ Γ’ ] » , { 1279 a } .
Τα πολιτικά αξιώματα στο δημοκρατικό πολίτευμα ,οι πολίτες έχουν την αξίωση να τα ασκούν ΔΙΑΔΟΧΙΚΩΣ.
ΚΛΗΡΩΤΗΡΙΑ.
Η Δημοκρατία προϋποθέτει την ισότητα των πολιτών .Εάν οι πολίτες είναι ΙΣΟΙ τότε εφαρμόζεται η ΚΛΗΡΩΣΗ δια της ΚΛΗΡΩΤΙΔΟΣ.
Θεμέλιο και εγγύηση της Δημοκρατίας είναι η οικονομική ελευθερία και η αποφυγή των άκρων { πλούσιος-πένης }. Το μέτρο είναι ο Μέσος Βίος .Ο Σόλων » επιτέλεσε το πιο μεγάλο κατόρθωμα για το καλό και την ομόνοια της πόλεως , να μην είναι , δηλαδή, κανείς πολίτης ούτε πλούσιος ούτε φτωχός [ πένης ] ».
Η Δημοκρατία δεν έχει επαγγελματίες ΒΟΥΛΕΥΤΕΣ – ΔΙΚΑΣΤΕΣ -ΙΕΡΕΙΣ[Ιερουργούς].Γιατί δεν είναι πολίτευμα αντιπροσώπων, αλλά προσώπων .
Έχει ανάγκη την προσωπική συμμετοχή όλων των πολιτών. Και επειδή οι πολίτες μετέχουν ‘ΑΙΔΩ ΤΕ ΚΑΙ ΔΙΚΗΝ ‘ μπορούν να λάβουν όλα τα αξιώματα. Δεν υπάρχει περιορισμός υψηλής μόρφωσης ή εξειδίκευσης ή περιουσίας [ μεγάλης ] ή ομορφιάς .
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Πρωταγόρας » , { 322 b-d }.
Οι άνθρωποι παλιά δεν διέθεταν την πολιτική τέχνη και αλληλοκαταστρέφονταν. Έτσι ο Ζευς έστειλε τον Ερμή να μοιράσει »ΑΙΔΩ ΤΕ ΚΑΙ ΔΙΚΗΝ » στους ανθρώπους και υποχρεωτικά να μετέχουν όλοι ανεξαιρέτως για να μην καταστραφεί το ανθρώπινο γένος και μάλιστα να δεθούν οι άνθρωποι με δεσμούς φιλίας. Εάν δε κάποιος δεν μπορεί να μετέχει στην Αιδώ και στην Δικαιοσύνη να θανατώνεται ως ΑΣΘΕΝΕΙΑ της ΠΟΛΕΩΣ.
ΠΛΑΤΩΝ -» Πολιτικός », {291 c , 303 c-d }.
Είναι πολύ δύσκολο [ παγχάλεπον ] να διακρίνουμε τους πραγματικούς πολιτικούς από τους δημαγωγούς , λαοπλάνους σοφιστές [ γητευτές ] μα και ΑΝΑΓΚΑΙΟΝ.
Βλέπουμε μπροστά μας κάτι σαν δράμα από κάποιον θίασο Κενταύρων και Σατύρων ,τον οποίον πρέπει να ξεχωρίσουμε από την πολιτική τέχνη.
Ποία είναι η ‘αληθινή’ Δημοκρατία και ποία η ‘μεταμφιεσμένη ‘ ;
Ποία η σχέση της πολιτικής με την υποκριτική τέχνη και πώς συνδέονται με την Δημοκρατία ; Ποία η ουσία της Δημοκρατίας και ποία της Ολιγαρχίας ; Υπάρχει αληθινή Δημοκρατία στην σύγχρονη εποχή ; Αντιστοιχούν οι σημερινές »Δημοκρατίες » με το σύγγραμμα του Αριστοτέλους [ ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ] περί Δημοκρατίας ;
Τα ψέματα που συχνά ακούμε ή διαβάζουμε για την Δημοκρατία.
1.]»Η Δημοκρατία του Περικλή ήταν στην αρχαιότητα. Άρα πρέπει να την εκσυγχρονίσουμε ».
Η Κλασσική Ελλάδα είναι πάνω από τον χρόνο. Γι’ αυτό άλλωστε ονομάζεται Κλασσική. Αλλά και έτσι να είναι , η ειδοποιός διαφορά της Δημοκρατίας από τ’ άλλα πολιτεύματα είναι ο ΚΛΗΡΟΣ ή ΛΑΧΝΟΣ ή ΛΑΧΜΟΣ . **Η κληρωτίδα είναι η μαμή της Δημοκρατίας. Εάν ονομάζεται λοιπόν »Νέα δημοκρατία» πρέπει να εφαρμόζεται ο ΚΛΗΡΟΣ όπως και στην » Παλιά δημοκρατία». Αλλιώς είναι διαφορετικό πολίτευμα.
2.]‘‘Η Δημοκρατία η αρχαία ήταν ΑΜΕΣΗ .Η σημερινή είναι ΕΜΜΕΣΗ .»
Δημοκρατία είναι ΜΟΝΟΝ η ΑΜΕΣΗ. Δημοκρατία με αντιπροσώπους ΔΕΝ υφίσταται .Η Δημοκρατία έχει προσωπική συμμετοχή στην άσκηση της εξουσίας» δια κλήρου».Γι’ αυτό και οι βουλευτές ονομάζονται ‘‘ κυαμευτοί ».***Δημοκρατία με »καπέλα» { Προεδρική ή μη ,Βασιλευομένη ή μη , αστική ! [ δηλαδή υπάρχει και η Κωμική ,εκ της κώμης ; ] σοσιαλιστική, καπιταλιστική ,Λα’ι’κή {;] πλουραλιστική{;},συμμετοχική {;} κτλ ] είναι εξαπάτηση και σοφιστεία .
3.] » Η Δημοκρατία δεν είναι εφικτή στις μέρες μας γιατί ο πληθυσμός των πόλεων δεν το επιτρέπει ».
Σωστό! Αλλά η τεχνολογία έχει πολύ προοδεύσει και μας λύνει τα χέρια. Όλοι μπορούμε πλέον να ψηφίζουμε ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΑ μέσω των ΑΤΜ και με απόδειξη.! Φανερή η ψηφοφορία {ΝΑΙ ή ΟΧΙ } γιατί οι δημοκράτες δεν είναι δυνατόν να κρύβονται .
8.Η παιδεία ως πλαστουργός προσώπων . Η δημοκρατία είναι το πολίτευμα των προσώπων και όχι των αντιπροσώπων . Η ελευθερία φυτρώνει εκεί όπου σπέρνεται η μόρφωση.
Η δημοκρατία είναι εχθρός των φαύλων . Από όλα τα πολιτεύματα ,το πιο απρόσφορο για τους φαύλους [ αυτούς που έχουν αισχρό βίο ] είναι η δημοκρατία ,διότι μπορεί ο καθένας να καταγγέλλει τα αίσχη τους.
Διαφορές Δημοκρατίας και Ολιγαρχίας .
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά ,΄Δ’ », { 1290 a – b }.
Δεν υπάρχει δημοκρατία κάθε φορά που κυριαρχούν οι πολλοί [ διότι και στις ολιγαρχίες και παντού αλλού η πλειοψηφία κυριαρχεί ] .Ούτε ολιγαρχία κάθε φορά που κυριαρχούν οι ολίγοι. Δημοκρατία υπάρχει, όταν κυριαρχούν οι ελεύθεροι ‘ και ολιγαρχία ,όταν κυριαρχούν οι πλούσιοι. Πραγματική δημοκρατία είναι ,όταν κατέχουν την εξουσία οι ελεύθεροι και φτωχοί ,που είναι περισσότεροι .Ολιγαρχία, όταν κατέχουν την εξουσία οι πλούσιοι και ευγενείς ,που είναι λιγότεροι.
Η ΠΑΛΗ ΤΩΝ ΤΑΞΕΩΝ – ΤΟ ΜΙΚΤΟ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά ,΄Δ’ », { 1290 b -1291 b , 1286 b }.
Eίναι αδύνατο να υπάρχει πόλη χωρίς άρχοντες ,όπως είναι αδύνατον οι ίδιοι άνθρωποι να είναι ταυτοχρόνως και πένητες και πλούσιοι . Τα δύο τούτα μέρη θεωρούνται και τα κύρια της πόλεως, οι εύποροι και οι άποροι. Οι δύο τούτες τάξεις ,από τα μέρη της πόλεως ,φαίνεται να είναι αντίθετες ..Άρα είναι φανερό ,πως θα υπάρχουν μόνο δύο [ πολιτεύματα ] αντίθετα , το δημοκρατικό και το ολιγαρχικό .Όταν όλοι οι άρχοντες εκλέγονται και με ψηφοφορία [ αιρετοί ]και με κλήρο [ κληρωτοί ] από όλους τους πολίτες ,τότε το σύστημα είναι εν μέρει αριστοκρατικό και εν μέρει δημοκρατικό [ πολιτεία ].
Ο »ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΤΙΚΟΣ» ΒΙΟΣ .
Όλη μας η ζωή είναι μέσα στην αντιπροσώπευση και την υπακοή [ υπήκοοι ]. Στην αρχή η οικογένεια ,μετά το σχολείο ,το πανεπιστήμιο ,η εργασία ,τα κόμματα, τα σωματεία ,οι σύλλογοι όπου ρίξεις το βλέμμα σου θα δεις έναν αντιπρόσωπο των απροσώπων και σιωπηλών [ σιωπηλή πλειοψηφία ]. Το κωμικοτραγικό είναι, ότι εκλαμβάνουμε το πολίτευμα αυτό ως δημοκρατία !
Το καλλίτερο τμήμα του δήμου είναι οι γεωργοί ,άρα υπάρχει δυνατότητα να εγκαθιδρυθεί δημοκρατία ,εκεί όπου το πλήθος ζει από την γεωργία ή την κτηνοτροφία.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά », { 1318 b }.
Το καλλίτερο τμήμα του δήμου είναι οι γεωργοί, άρα υπάρχει δυνατότητα να εγκαθιδρυθεί δημοκρατία ,εκεί όπου το πλήθος ζει από την γεωργία ή την κτηνοτροφία, διότι ,μην έχοντας το πλήθος μεγάλη περιουσία ,δεν έχει και χρόνο να ασχοληθεί με άλλες υποθέσεις.
Την Αγροτική Δημοκρατία έχει ως πρότυπο και ο ΠΛΑΤΩΝ στον διάλογό του – »ΝΟΜΟΙ».
ΝΕΩΤΕΡΟΝ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΟΝ ΛΕΞΙΚΟΝ του »ΗΛΙΟΥ».
Κ.Δ.ΓΕΩΡΓΟΥΛΗ – » Πλάτωνος ‘Νόμοι ‘ ,{ σελ.398 }.
Οι » Νόμοι » του Πλάτωνος περιέχουν νόμους ,που ρυθμίζουν σύμφωνα με την πλατωνική πολιτική ηθική τον βίον των πολιτών σε μία υπό ίδρυση αγροτική πολιτεία.
Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΩΣ ΑΝΑΓΚΗ ΚΑΙ ΑΝΤΙΔΟΤΟ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΚΜΗ.
Πολλές και πολλοί ,ίσως αναρωτηθείτε μήπως τελικά είναι μια ‘ρετρό’ ιστορία ,αυτή της Δημοκρατίας και οι εποχές δεν είναι κατάλληλες για τέτοια υψηλής ποιότητας εγχειρήματα. ΛΑΘΟΣ ! Η Δημοκρατία είναι αναγκαία λύση σε εποχές παρακμής , αταξίας και ακολασίας των παρανόμων .Η Δημοκρατία είναι το τελευταίο στάδιο της εξέλιξης των πολιτευμάτων. Είναι η πρόταση για το παρόν και η ελπίδα για το μέλλον της Ελλάδος , της Ευρώπης , της οικουμένης.
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – ‘‘Πολιτικός» ,{303 b}.
Όταν όλα είναι παρακμιακά , παράνομα και αχαλίνωτα είναι καλλίτερο να ζει κανείς σε δημοκρατία.
Πολλοί είναι πλήθος που δεν μετριέται .Πλήθος είναι πολλοί άνθρωποι ,που εύκολα αριθμούνται και καταγράφονται και αποτελούν ένα σύστημα [ εξ ου και πληθυσμός μίας χώρας ]. Οχλος είναι πολλοί και μη αριθμήσιμοι άνθρωποι ,που προξενούν όχληση [ σπρώχνουν, διαταράσσουν ,εν-οχλούν ] ο ένας στον άλλον.
ΑΜΜΩΝΙΟΥ – ‘‘ Λεξικόν ομοίων και διαφόρων λέξεων ».
α] Πολλοί, πλήθος αναρίθμητο .β] Πλήθος ,το ευαρίθμητον και το μεμετρημένον και σύστημα { εξ ου πληθυσμός ,διότι οι πολίτες είναι καταγεγραμμένοι και μετρήσιμοι } γ] Όχλος, το πολύ και αναρίθμητο ,η όχλησις [< οχλώ ].
2.[**] Κλήρος -λαχνός :
✦ ΚΛΗΡΩΤΙΔΑ : ΤΟ ΣΗΜΕΙΟΝ [ G ] ΤΗΣ ΑΥΘΕΝΤΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ .
ΚΛΗΡΩΤΙΣ : Χωρίς την κληρωτίδα ΔΕΝ υφίσταται Δημοκρατία.
H.LIDDELL & R.SCOTT – » Mέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
Λαγχάνω ,λαχμός / λαχνός , κλήρος /κλάρος.
ΝΕΩΤΕΡΟΝ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΟΝ ΛΕΞΙΚΟΝ του »ΗΛΙΟΥ».
ΚΛΗΡΩΣΙΣ : η εκλογή δια κλήρου ήταν Ιερή πράξη .O Πλάτων την αποκαλεί »Διός κρίσιν».
Γ. ΛΑΜΨΑ – » Λεξικό του Αρχαίου κόσμου ».
Η κλήρωση στην αρχαία Αθήνα. Ποία αξιώματα ήταν με κλήρο ;
Η ΛΟΤΑΡΙΑ.
Βέβαια οι περισσότεροι Έλληνες όταν ακούνε κλήρο και λαχνό ,το μυαλό τους πάει στα καζίνο και στις λοταρίες .Πάλι καλά .Είναι το μόνο που έμεινε να μας θυμίζει το δημοκρατικό πολίτευμα και την ισότητα.
3. {***} ΚΥΑΜΟΣ = το κουκκί. Οι κύαμοι ήταν το μέσο για την κληρωτή εκλογή των αξιωμάτων στην Αρχ.Αθήνα. {κυαμευτός=κατόπιν κληρώσεως }.
H.LIDDELL & R.SCOTT – » Mέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
ΛΕΞΙΚΟΝ – » Σούδα ή Σουίδα ».
Κυαμοτρώξ= o κυαμοτρώκτης, o κυαμοφάγος .Ο τρώγων κυάμους { ΑΡΙΣΤΟΦ. εν αναφορά προς την πολιτική χρήση των κυάμων στην πόλη των Αθηνών }.
Η Δημοκρατία δεν αγαπά τους σολίστες παρά μόνον εάν ενταχθούν στην ορχήστρα και συγχρονιστούν με την μπαγκέτα του Δήμου.
Γ. ΚΟΡΔΑΤΟΥ – » Μεγάλη ιστορία της Ελλάδας ». [ ΛΣΤ’ ] .Το Αθηναϊκό κράτος στο δρόμο της δημοκρατίας.
Εκλέγονταν ΜΕ ΚΛΗΡΟ τα μέλη της ΗΛΙΑΙΑΣ και τα μέλη της ΒΟΥΛΗΣ των 500.
ΚΟΡΝ. ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗ – » Η Αρχαία Ελληνική Δημοκρατία και η σημασία της για μας σήμερα » ,{ 1986 }.
kεφ.8α : Η αντιπροσώπευση.
ΚΟΡΝΗΛΙΟΥ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗ – » Η Αρχαία Ελληνική Δημοκρατία και η σημασία της για μας σήμερα ».{ 1986 }
kεφ.8β : Οι εκλογές.
ΚΟΡΝΗΛΙΟΥ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗ –» Η Αρχαία Ελληνική Δημοκρατία και η σημασία της για μας σήμερα ».{ 1986 }
Στην αρχαία Αθήνα το 99,87 % των αρχόντων ήταν κληρωτοί και μόνο το 0,13 % ήταν αιρετοί ! Αυτές οι αλήθειες έχουν αγνοηθεί μέχρι σήμερα από τους επίδοξους αρχηγούς ,που διακατέχονται από το σύνδρομο του Μεγαλέξανδρου,δηλαδή του σωτηρισμού.
ΚΩΝ. ΚΟΛΜΕΡ – » Άμεση Δημοκρατία », { σελ.55 }.
Η »έμμεση» ,κοινοβουλευτική δημοκρατία [ Ε.Δ. ] είναι ξενόφερτη { αγγλική }.
Όσοι γνωρίζετε ,ότι ο βρετανός πρωθυπουργός, Ου’ί’νστον Τσόρτσιλ είχε πει : << Η δημοκρατία είναι το χειρότερο πολίτευμα, αν εξαιρέσει κανείς όλα τα άλλα που έχουμε δοκιμάσει >> ,τώρα αντιλαμβάνεσθε τί εννοούσε λέγοντας »δημοκρατία » : ένα μεταμφιεσμένο ολιγαρχικό ,κοινοβουλευτικό πολίτευμα ,που στηρίζεται στην Μοναρχία.!
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ.
ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ ΒΙΒΛΙΑ – ΕΛΕΓΧΕΤΕ ΤΙΣ ΠΗΓΕΣ .
Η απόδοσις των αρχαίων κειμένων δεν είναι φωτογραφική ,συνεπώς βασίζεται, αλλά δεν ταυτίζεται απόλυτα με αυτή των συγγραφέων .
Τα περισσότερα αρχαία κείμενα ,από όσα χρησιμοποιήθηκαν ,μπορείτε να τα αναζητήσετε στο διαδίκτυο ,όπως στα πολύ χρήσιμα »google books » ,» wikisource» , »anemi » ,» πύλη» κ. α
ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ. { gregoriusworld } 