Καιάδας και Αποθέται .

‘Ο Καιάδας, τόσο μακριά, τόσο κοντά  γράφει ο αγαπητός  ποιητής  και  καλός αρθρογράφος της εφ.Καθημερινής Π.Μπουκάλας.  %ce%ba%ce%b1%ce%b9%ce%b1%ce%b4                                                                                                                      Η ομορφιά όμως ενός άρθρου κρίνεται από την ωφέλειά του και η ωφέλεια ενός άρθρου κρίνεται από την σαφήνειά του. Γιατί ‘Σοφόν το σαφές ‘ έλεγαν οι αρχαίοι πρόγονοί μας .Όσο δηλαδή σαφήνεια και καθαρότητα έχει ένα κείμενο ,τόσο σοφία περιέχει. Αντίθετα  όσο ασάφεια ,θολούρα, σύγχυση  ανάμεσα σε παρεμφερείς  στο νόημα  λέξεις  { όμοιαι } μαζί με την  αδυναμία  του διαχωρισμού και τονισμού των  διαφορών  των λέξεων  αυτών { διάφοραι } έχει το κείμενο, τόσο απομακρύνεται από την σοφία και την φιλοσοφία.Ψιλά γράμματα ΄,ίσως , στις ζοφερές  μνημονιακές  μέρες ,που ζούμε αλλά όχι  εις μάτην. Η ορθογραφία ,τα ανώμαλα ρήματα ,η ετυμολογία  είναι τα εργαλεία της γλώσσας μας  με στόχο την  ορθή σκέψη .Η σωστή σκέψη  {ορθή}είναι η αρχή της σωστής { ορθής} πράξεως. Απο το μνημονιακό ψέκασμα όμως  ,από την παραζάλη μιας  μεθυσμένης  πολιτείας  ,από την ρευστότητα και την κατάρρευση ενός κόσμου παρακμασμένου δεν γλιτώνουν δυστυχώς ,  ούτε οι δεινοί χειριστές του γραπτού λόγου ,όπως  ο Π.Μπουκάλας. Στο  ακόλουθο άρθρο του  θα διαπιστώσετε φίλες  και φίλοι  ανορθογραφίες  ,σύγχυση εννοιών { υπηκοότητα-ιθαγένεια}  , ανιστόρητα πράγματα για τον Καιάδα  και δυσφημιστικά εν τέλει για τους Λακεδαιμονίους . Συγκεκριμένα :

1].Γράφει ο αρθρογράφος   ‘  προσφύγεψαν ‘  .Το ρήμα όμως δεν είναι ‘προσφυγεύω’ αλλά προσφεύγω .Ποιητική αδεία  εδώ , αγαπητέ Παντελή, δεν χωρεί.!

 

2].Γράφει ο αρθρογράφος   …»  Κι όποιος «γεννιέται» Ελληνας ή Ιάπωνας … όποιον επιλέγει να γίνει Ελληνας ή Ιάπωνας;  ο Ζαν Μωρεάς τι είναι, Ελληνας ή Γάλλος; Και ο Λευκάδιος Χερν,από πατέρα Ιρλανδό και μητέρα Ελληνίδα, πολιτογραφήθηκε Ιάπωνας και με το όνομα Γιάκουμο Κοϊζούμι τι είναι ;» … Μπλέξιμο άνευ λόγου και αιτίας.Αυτός  ,που  γεννιέται από Ελληνες γονεις είναι Ελληνας.Μπορεί  να αποκτήσει υπηκοότητα, πολιτικά  δικαιώματα ,να πολιτογραφηθεί αλλά η ιθαγένεια ΔΕΝ αλλάζει. Ο  Κινέζος θα παραμείνει ο Κινέζος  κι αν ακόμη  αποκτήσει Ελληνική υπηκοότητα. Το ίδιο και ο Ελληνας ,εάν  γεννηθεί στην Κίνα και πάρει την Κινέζικη υπηκοότητα ,Κινέζος ιθαγενής ΔΕΝ θα γίνει.Ο  Ζαν Μωρέας ήταν  Ελληνας {Ιωάννης Παπαδιαμαντόπουλος }. Ο Λευκάδιος Χέρν  ήταν μισός Ιρλανδός {πατέρας } και μισός Ελληνας { μητέρα} Αυτός μπορούσε να επιλέξει μεταξύ των δύο εθνικοτήτων αλλά το ότι προτίμησε   να  πολιτογραφηθεί   Ιάπωνας δεν τον καθιστά αυτομάτως και ιθαγενή Ιάπωνα.!

 

3].Γράφει ο αρθρογράφος   ..(στις τάξεις της υγειολάγνας ακροδεξιάς, αλλά δυστυχώς και ευρύτερα) ..! Μιλάμε για τρικυμία εν κρανίω. Ας εξετάσουμε την σύνθετη λέξη για να διαπιστώσουμε την ορθότητα της ή το αντίθετο. Η ΄λέξη  είναι υγεία + λάγνος .Τι είναι η υγίεια {είναι το σωστό και όχι υγεία };Τι είναι η λαγνεία και ποιός ονομάζεται λάγνος;

Liddell & Scott – » Μέγα λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης» .

Η υγίεια.

 ΣΟΥ’Ι’ΔΑ  ή  ΣΟΥΔΑ  – » Λεξικόν ».

Η υγίεια { η σωστή  αναλογία , η κράσις  των πρωταρχικών  σωματικών  δυνάμεων [ Θερμού ,Ψυχρού, Υγρού, Ξηρού ] }  και  ο  υγιής { =υγριής ,γιατί αλίβαντες [=α+λείβω} είναι οι νεκροί}.

 

Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ – » Μέγα λεξικόν της Ελληνικήςγλώσσης».

O λάγνος -η-ον.

 

Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης » .

Tι   είναι  λαγνεία , λάγνος  και  λαγαρός ;

 

Θα συμπεράνατε ασφαλώς  ,ότι  η  σύνθετη λέξη  ‘υγειολάγνα’΄{= υγίεια+ λάγνος } είναι μια  τερατογένεση .! Πως αλλιώς να εξηγηθεί η ακόλαστη σαρκική επιθυμία για συννουσία { λαγνεία } με ..την υγίεια! Μήπως  εννοεί  την θεά  της  Υγιείας ;

Paul Mcarthy – » ο κήπος ».{1992}

EPSON MFP image

 

4].Γράφει  ο αρθρογράφος ..» .ερώτημα τι σημαίνει έθνος και εθνικότητα ».

T.G – » ETYMOLOGICON MAGNUM LEXICON».

  Έθω  > έθος [  ετός =πραγματικός ,αληθής]  >  έθ{ν}ος.

 

ΑΝΝHΣ  ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ -ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ – » Ο  Εν  τη  Λέξει  λόγος ».

Τι είναι το έθνος ;

 

ΑΝΝHΣ  ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ -ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ – » Ο  Εν  τη  Λέξει  λόγος ».

Ποιος είναι ο εθνικός ;  Εθνικός =έθνος + ικος .{ίκω=φτάνω}

 

5]. Γράφει ο αρθρογράφος  .. » πεπεισμένοι ότι αν γράψουν τα παλιά τριτόκλιτα σε -ις γίνονται περισσότερο Ελληνες »..

Έλληνας  ασφαλώς δεν γίνεσαι ,εάν γράψεις  πόλις ‘ αντί να  γράψεις  ‘πόλη’ ,όπως  το γράφουν σήμερα .Ούτε εάν κάνεις το αντίθετο. Έλληνας  γίνεσαι εάν σέβεσαι την γλώσσα σου ,εάν  δεν την αλλοιώνεις  εκουσίως και προπαντός  εάν κατανοείς  την ουσία της λέξεως { ετυμολογία}.Κι αυτό όμως δεν είναι αρκετό, εάν δεν συνοδεύεται με πράξεις αντάξιες του τίτλου τιμής : Ελληνας .

Το ουσ. πόλις  [ αφηρημένο και εν κινήσει }  διαφέρει από το ουσ. πόλη {συγκεκριμένο και  εν στάσει }.Γιατί η πόλ +ις** { =δύναμις} είναι η δύναμις του πολείν {πολέω-ω} .Η κίνησ-ις ,η δύναμις του κινείν .Η πράξις ,η δύναμις του πράττειν .Η όρασις ,η δύναμις του οράν. Η πόλ-η* { ος , η*, ον :δεικτική  αντωνυμία = αυτός, αυτή, αυτό }.Διαφέρει  λοιπόν το αφηρημένο του συγκεκριμένου.    

ΑΝΝΗΣ  ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ -ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ – » Ο  Εν  τη  Λέξει  λόγος ».

 

6]Γράφει  ο αρθρογράφος  …» ήθελα να πω, ότι οι ταχακαθαρολόγοι δεν αντέχουν το «σαν», επειδή νομίζουν πως στέκει αποκλειστικά επί παρομοιώσεων. Και το αντικαθιστούν παντού με το «ως», συχνά με την αστήριχτη αίσθηση μιας πνευματικής υπεροχής. Επιχειρούν έτσι να βάλουν γυαλιά και στον ήδη διοπτροφόρο Νίκο Εγγονόπουλο, που σαν άριστος γνώστης της ελληνικής, επέμενε στον «Μπολιβάρ» να απευθύνεται στον Νοτιοαμερικανό επαναστάτη με τη φράση «Μπολιβάρ, είσαι ωραίος ΣΑΝ Ελληνας». ..!      

ΝΙΚ. ΕΓΓΟΝΟΠΟΥΛΟΥ – » ΜΠΟΛΙΒΑΡ ,ένα ελληνικό ποιήμα  ».{1944}

O Νίκος Εγγονόπουλος  γνώριζε   την Ελληνική γλώσσα  καλλίτερα από πολλούς σημερινούς ..ποιητές εκ του προχείρου .  Ορθώς  χρησιμοποιεί το ‘ΣΑΝ’ γιατί πρόκειται περί παρομοιώσεως.

Μοιάζει  ΣΑΝ  Έλληνας  ,ο Μπολιβάρ . Δεν είναι Ελλήνας .      

ΙΝΑΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΟΠΟΥΛΟΥ / ΛΙΑΣ  ΜΠΟΥΣΟΥΝΗ – ΓΚΕΣΟΥΡΑ-»Το λέμε σωστά ; Το γράφουμε σωστά ; ».

Το »σαν»  και το » ως».

Αφήνω για το τέλος τον Καιάδα  και το παραμύθι { διαφέρει ο μύθος από το παραμύθι } ,ότι εκεί έριχναν  τα  ανάπηρα  παιδιά τους οι Σπαρτιάτες.

7].Γράφει ο αρθρογράφος  …» ; Με ποιον βαθμό αναπηρίας κρίνεσαι ανεκτός από την κοινωνία των «ακεραίων», των «αρτιμελών», και με ποιον απορριπτέος στον Καιάδα;  

Θύμα  πλάνης και  συγχύσεως  έχει πέσει ο καλός αρθρογράφος, αφού ΟΥΔΕΠΟΤΕ   έρριπταν  στον Καιάδα  ανάπηρα βρέφη οι Λακεδαιμόνιοι!   Διαβάστε με προσοχή τις αποδείξεις και διαλύστε τις  νεφελοκαλλιέργειες των  δοκησισόφων  :  Θεόδωρος Πίτσος, Καθηγητής Φυσικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών- » Το παραμύθι του Καιάδα ».   Επίσης ο καθηγητής    Πέτρος Θέμελης- » Καιάδας ».

ΠΑΥΣΑΝΙΟΥ – »Ελλάδος  περιήγησις », Δ’18,6

 

ΣΑΡΑΝΤΟΥ  Ι. ΚΑΡΓΑΚΟΥ – ‘‘ Ιστορία της Αρχαίας Σπάρτης ».

Ο καιάδας.

 

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ – » Βίοι παράλληλοι », ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ ,16,1-3. 

  Αι  Αποθέται .  Προσέξτε  το  ρ.’απέπεμπον’=το έδιωχναν ,το έστελναν στις λεγόμενες  Αποθέτες {= σε αυτές τις τοποθεσίες  απέθεταν τα βρέφη , δεν τα  έρριπταν   στον Καιάδα },σύμφωνα με τον Πλούταρχο.

Προσέξατε  την σύνδεση της  κράσεως { των βρεφών} με το κρασί ;

 

ΗΣΥΧΙΟΥ του ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ –»Λεξικόν».

Ο  Καιάδας από τα  καίατα.

 

ΣΟΥ’Ι’ΔΑ  ή ΣΟΥΔΑ – » Λεξικόν ».

Στον καιάδα συνήθιζαν οι  Λάκωνες   να ρίχνουν τους κακούργους.

 

Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν  ‘ΗΛΙΟΥ’. 

Ο Καιάδας.

 

Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν  ‘ΗΛΙΟΥ’.

Αποθέται  Ταΰγετου.

 

ΝΙΚΟΥ ΛΕΛΟΥΔΑ – » Υπόγεια  Ελλάδα ».τομ.Α’.

{ Καιάδας }

Το σπηλαιοβάραθρον  του Καιάδα.

 

ΔΙΑΜ.  ΚΟΥΤΟΥΛΑ – » Η Αρχαία  Σπάρτη ».

Το πολύπλοκο {δεν μπορεί να ενταχθεί στην διαίρεση  των   πολιτευμάτων κατά Αριστοτέλη .Ούτε Ολιγαρχικό αμιγώς ήταν }  , κλειστό {λόγω  ξενηλασίας } ,μυστηριώδες { λόγω  ελλείψεως επαρκών   πηγών } και δυσφημισμένο [ λόγω  παραποιήσεων από  Ναζιστικά   και ακροδεξιά  κόμματα  ευρωπα’ι’κά   ή  μη ] πολίτευμα της Σπάρτης  είχε :

ΒΑΣΙΛΕΙΣ { 2 } – ΓΕΡΟΥΣΙΑ –  ΕΦΟΡΕΙΑ  –  ΑΠΕΛΛΑ .

 

ΣΠΑΡΤΙΑΤΕΣ   : ΟΙ ‘ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΕΣ’  ΤΗΣ  ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ.

EPSON MFP image

ΣΑΡΑΝΤΟΥ  Ι. ΚΑΡΓΑΚΟΥ – » Ιστορία της Αρχαίας Σπάρτης ».

{ πρόλογος} Ο  Σπαρτιατικός  τρόπος είναι πρόταση για το μέλλον { Λιτότητα}.

 

ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Πρωταγόρας { ή Σοφισταί }, [342,e ].

»Tο Λακωνίζειν πολύ μάλλόν εστιν  φιλοσοφείν  ή φιλογυμναστείν ».

 

Σίγουρα   οι προθέσεις του καλού και εγκρατή στην δημοσιογραφική πένα ,Π.Μπουκάλα ,ήταν αγνές και στοχευμένες  κατά των  ,αγραμμάτων και ημιμαθών  πολιτικάντηδων  ,όπως ο κ.Αρτέμης Σώρρας.  Την ημιμάθεια, όμως ,  δεν την καταπολεμάς  με  ημιμάθεια  αλλά με αλήθεια ,επιχειρήματα  και αποδείξεις. Οι Ολυμπ[ι]ακοί  Αγώνες έγιναν  πια παιχνίδια { Olympic Games }.Δεν υπάρχουν  Ελλανοδίκες για να διαπιστώσουν την Ελληνικότητα των αθλητών { ως γνωστόν στους Ολυμπ{ι}ακούς Αγώνες συμμετείχαν ΜΟΝΟΝ Ελληνες }.Δεν αγωνίζονται για τον ΚΟΤΙΝΟ  πλέον αλλά για τα ΧΡΗΜΑΤΑ.  Η ΟΛΥΜΠ[Ι]ΑΚΗ  ΙΔΕΑ κατάντησε από ΣΤΕΦΑΝΙΤΗΣ  ,ΧΡΗΜΑΤΙΤΗΣ.! Στο σημερινό  λοιπόν πλαίσιο δεν υπάρχουν Όλυμ[ι]ακοί Αγώνες ,που’ ευτελίζονται ‘ αλλά Οlympic  games στα οποία  όλοι μπορούν να λαμβάνουν μέρος και να διακρίνονται σαν τους δικούς μας παραολυμπιονίκες  . %ce%ba%ce%bf%cf%84%ce%b9%ce%bd%ce%bf%cf%82

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ ΒΙΒΛΙΑ , ΕΛΕΓΧΕΤΕ ΤΙΣ ΠΗΓΕΣ.

Εγκράτεια και Ακρασία.

Μέσα στις αποφράδες  μέρες της παρακμής  και της σήψης , αλλόκοτες  και συνάμα σοκαριστικές ,όπου  κυβερνήσεις  αριστερόστροφες  διαδέχονται τις δεξιόστροφες  και πολιτικά πρόσωπα { οι αυτοκαλούμενοι  και  Σωτήρες }  εναλλάσσονται στους μνημονιακούς ρόλους  ενός αοράτου  πεισιθανάτου  θιάσου , ‘τόλμησε’ η Εταιρεία Ελλήνων Φιλολόγων[ Ε.Ε.Φ]  να στείλει  μια ανακοίνωση – καταγγελία κατά του Υπ.Παιδείας  [  Υπουργείο Εκπαιδεύσεως  ή εκπαίδευσης είναι το σωστό ;] κ.Νικ.Φίλη για την συρρίκνωση της  Ιστορίας . Βέβαια είχε σταλεί και από κ.Μοντανάρι μια επιστολή διαμαρτυρίας για την απαξίωση των Αρχ.Ελληνικών στον υπουργό παιδείας{!} [ή παιδιάς ;]Επιστολή καταπέλτης της Διεθνούς Ομοσπονδίας Κλασσικών Σπουδών κατά Φίλη -Για τη μείωση των Αρχαίων στα σχολεία

bandicam-2016-10-16-19-33-44-524 Σημασία δεν έδωσε  ο αρμόδιος υπουργός  , είτε διότι δεν είναι γνώστης της Ιστορίας και των Αρχ.Ελληνικών  [ δεν μπορείς να κρίνεις κάτι που δεν κατέχεις ],είτε διότι τα κελεύσματα  της ‘παγκοσμοιοποίησης ‘ ,του ‘διεθνισμού’  και της ‘Νέας Εποχής’ είναι ισχυρότατα και μη διαπραγματεύσιμα. Σημασία όμως  έδωσε ο καλός ερευνητής και αρθρογράφος της εφ.»Κυρ.ΑΥΓΗ »,Νικ.Σαραντάκος  αλλά εστιάζει το άρθρο του στην φράση  ΄εγκρατείς επιστήμονες ‘ και όχι στην ουσία της διαμαρτυρίας.

 » Πήλινα μεζεδάκια ΄                                                                                                                         bandicam-2016-10-16-19-17-34-833Η λέξη ‘εγκρατής’  πράγματι είναι πολύ σπουδαία και καλώς την χρησιμοποίησαν στον γραπτό  λόγο τους οι φιλόλογοι  δικαιολογώντας εν μέρει και τον τίτλο τους .Ο προβληματισμός και το τάχα μπέρδεμα των μαθητών με την λέξη εγκρατής ,νομίζω είναι επιπόλαιο και υποτιμητικό για τους καθηγητές. Tην  Ελληνική γλώσσα ,την  γλώσσα των επιστημών, την μαθαίνεις  με το ΛΕΞΙΚΟ  υπο  μάλης .Τα άλλα είναι εκ του πονηρού και μάλλον αποτέλεσμα  ΄ψευτολα’ι’κισμού. »Οποιος  αγαπάει παιδεύει και παιδεύεται ».

ΑΔΑΜΑΝΤΙΟΣ  ΚΟΡΑΗΣ  :bandicam-2016-10-21-20-49-54-848  Επειδή η λέξη εγκρατής έχει βαθύ νόημα χρήζει ιδιαιτέρας αναλύσεως [ εν τω βάθει ]  και όχι μιας, ως συνήθως ,  επιπολαίας  εφημεριδοαναλύσεως  .

Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ  – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης »:εγκρατής=[εν+κράτος].

 

ΑΧ.ΤΖΑΡΤΖΑΝΟΥ- » Γραμματική της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης΄» .

Το κράτιστος [κράτος] είναι υπερθετικός βαθμός του επιθέτου ΑΓΑΘΟΣ !

 

ΔΗΜ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ – »Μέγα λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης » .

Το κράτιστος είναι υπερθετικός βαθμός του επιθ.ΚΡΑΤΥΣ !

Μήπως  τελικά ΔΕΝ  είναι κακό πράμα το κράτος; Μήπως οι εκάστοτε κρατούντες δεν είναι κρατεροί-καρτεροί και δυσφημούν το κράτος ; Η πρώτη και  θε’ι’κή   σημασία της λέξεως  εγκρατής  είναι ο ισχυρός ,ο έχων κράτος  σε κάτι συγκεκριμένο [π.χ στην τοξοβολία ο θεός Απόλλων].                                                  

ΠΛΑΤΩΝΟΣ -»Κρατύλος »[ ή περί ορθότητος ονομάτων] ,{ 405,c}.

 

ΑΠΟΛΛΩΝ  ΕΚΗΒΟΛΟΣ .

%ce%b1%cf%80%ce%bf%ce%bb%ce%bb%cf%89%ce%bd

LIDDELL & SCOTT – » Mέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».

 Εγκρατής :

1.Ο  έχων κράτος ,εξουσία

2.Ο στέρεα και δυνατά κρατών κάτι

3.Ισχυρός,στιβαρός

4.Ο κύριος του εαυτού του, ο παιδεύων , ο συγκρατών  τον εαυτόν του.

 

Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ- ‘‘ Μέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης».

Το αντίθετο [αντίθετος χαρακτήρας] του εγκρατούς είναι ο ακρατής και το αντίθετο του καρτερικού [υπομονετικού] είναι  ο  μαλακός [μαλάκας].Γιατί  η  μεν καρτερία είναι δύναμη ως προς το αντέχειν  [το  υπομένειν , η  αντίσταση].Η  δε εγκράτεια  είναι δύναμη επικρατήσεως και κυριαρχίας.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ » Ηθικά Νικομάχεια ».{ 1150,a}.

Χαρακτηρίζεται εγκρατής ή ακρατής  κάποιος  ανάλογα με την συμπεριφορά του περί  τας ηδονάς. Χαρακτηρίζεται μαλακός ή καρτερικός ανάλογα με την συμπεριφορά του περί τας λύπας.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ » Ηθικά Νικομάχεια ». { 1150, a}.

Το  ήθος  είναι καλόν [σπουδαίον] ή κακόν [φαύλον] ανάλογα με το αν επιδιώκουμε  ή αποφεύγουμε ορισμένες ηδονές  ή ορισμένες  λύπες  .Τα πάθη* της ψυχής καθορίζονται απο την λύπη  και την ηδονή.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ηθικά Ευδήμεια ».{1221,IV }

Εγκρατής : ο έχων  αυτο-κυριαρχία. Αυτός που επικρατεί  με τον  Ορθόν  λογισμόν ,όταν τα μέρη [μόρια] της ψυχής  του αντιτίθενται [εναντιώνονται] προς αυτόν. Δυσνόητος ορισμός ,εκ πρώτης όψεως. Ποιά είναι τα μέρη της ψυχής ; Γιατί εναντιώνονται στον Ορθόν  λόγον ;

Γ. ΛΑΘΥΡΗ- » Oι ‘ Όροι’  του  Σπευσίππου  ».

 

Το τριμερές  της  ΨΥΧΗΣ :

Α].ΛΟΓΙΣΤΙΚΟΝ 

Β].ΘΥΜΟΕΙΔΕΣ   

Γ].ΕΠΙΘΥΜΗΤΙΚΟΝ .     

ΣΤΟΒΑΙΟΥ- » Ανθολόγιον ».[18],  ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  -»περί  Αρετής ».

 

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ –» Περί  Ψυχής». ΠΛΑΤΩΝΟΣ- » Φαίδων  ή περί ψυχής ‘‘.

Διαβάστε τι είναι ψυχή από τους  Τιτάνες της Ελληνικής  γραμματείας.

 

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη   και τον Πλάτωνα  η Σωφροσύνη  και  η Εγκράτεια  είναι αρετές  του  ΕΠΙΘΥΜΗΤΙΚΟΥ.

EPSON MFP image

 

Η   ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ    και  η  ΑΚΡΑΣΙΑ.

Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ – » Λεξικόν της Αρχαίας  Ελληνικής  γλώσσης ».

 

LIDDELL – SCOTT – ‘‘ Μέγα λεξικόν της  Ελληνικής γλώσσης ».

 

ΓΙΩΡΓΟΥ  ΛΑΘΥΡΗ – » Oι ‘ Όροι’  του  Σπευσίππου  ».

Εγκράτεια = η δύναμη ,που υπομένει [ υπομονή] την λύπη  ακολουθώντας τον Ορθό λογισμό.

 

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Περί Αρετών  και Κακιών ».{ 1250,α} .

Εγκράτεια : αρετή του ΕΠΙΘΥΜΗΤΙΚΟΥ  ,όταν χαλιναγωγείται  η  ορμητική  επιθυμία των φαύλων  ηδονών.

ΣΤΟΒΑΙΟΥ – » Ανθολόγιον ».

Γιατί οι άνθρωποι  γίνονται  φαύλοι ; Ποιες είναι οι αιτίες ; Για ποιόν  λόγο αδικούν οι άνθρωποι ; Ποιές είναι οι αιτίες ;

 

ΦΑΥΛΟΣ  &  ΑΔΙΚΟΣ.      EPSON MFP imageΣΤΟΒΑΙΟΥ – » Ανθολόγιον » ,[ τομ Α’ .64].

Μετώπου  Πυθαγορείου  Μεταποντίνου  { Περί  Αρετής }.

Όταν  το Λογιστικόν  μέρος της ψυχής επικρατεί του Αλόγου μέρους  έχουμε ΚΑΡΤΕΡΙΑ  και ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ. Όταν το  Άλογον   μέρος της ψυχής  επικρατεί του Λογιστικού έχουμε ΑΚΡΑΣΙΑ  και ΜΑΛΑΚΙΑ .

 

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ- » Περί Αρετών  και Κακιών ».{1251,a}.

Ακρασία {λόγου} είναι , το να προτιμά κανείς τις απολαύσεις των [φαύλων ] ηδονών καίτοι κωλύεται απο τον λογισμό του. Ενώ δε νομίζει ,ότι πρέπει να πράττει  ΤΑ  ΚΑΛΑ  ΚΑΙ  ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ απέχει απ’αυτά εξ αιτίας των ηδονών .

Ποιά  είναι  η   δαφορά μεταξύ   ΑΚΡΑΣΙΑΣ  και… ΑΚΡΑΣΙΑΣ ; Ποιός είναι ο  ΆΚΡΑΤΟΣ και   ποιος ο ΑΚΡΑΤΗ’Σ ; 

LIDDELL – SCOTT – » Μέγα λεξικόν της  Ελληνικής γλώσσης ».

 

Γ.ΒΕΡΝΑΡΔΑΚΗ – » Λεξικόν  ερμηνευτικόν » .

1.ΑΚΡΑΣΙΑ {=α+κράσις < κεράννυμι }  και  2.ΑΚΡΑΣΙΑ [ ΑΚΡΑΤΕΙΑ ]=α+κράτος .

 

ΠΑΝ.ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΥ – ‘‘ Λεξικό  ρημάτων  της Αρχ.Ελλ. γλώσσας ».

ΑΚΡΑΣΙΑ από το Κεράννυμι [κεραννύω] και  ΑΚΡΑΣΙΑ από το  Κρατέω.

 

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ- » Περί Αρετών  και Κακιών ».{ 1254}.

Ακολουθεί δε την ΑΚΡΑΣΙΑ  η  ΜΑΛΑΚΙΑ , η ΜΕΤΑΜΕΛΕΙΑ  και τα πλείστα συνακόλουθα της ΑΚΟΛΑΣΙΑΣ.

bandicam-2016-10-20-16-36-28-617

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Μεγάλα  Ηθικά ».{1202,b}.

Διαφέρει η ΜΑΛΑΚΙΑ  της ΑΚΡΑΣΙΑΣ. Ο μεν ΜΑΛΑΚΟΣ {μαλακία} είναι ο μη υπομένων  τα επίπονα.Ο δε ΑΚΡΑΤΗΣ {ακρασία} είναι ο μη δυνάμενος να αντισταθεί στις  [φαύλες] ηδονές.

bandicam-2016-10-20-16-35-19-241

Για περισσότερα  δείτε  »   Η μαλακία και η ευτέλεια. ΄.

Ο ορισμός της ΕΓΚΡΑΤΕΙΑΣ  και της ΑΚΡΑΣΙΑΣ  .

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ- ‘‘ Περί Αρετών  και Κακιών » . {1250 ,a}

 

O εγκρατής  λοιπόν  δεν είναι μόνον o απέχων από τις ΦΑΥΛΕΣ ηδονές  αλλά και ο έχων κράτος ,εξουσία,αυτοκυριαρχία. Οι  δύο σημασίες της λέξεως είναι καταγεγραμμένες  στα Μεγάλα  λεξικά μας [της Αρχαίας αλλά και της Νεώτερης μορφής της γλώσσας μας].Είναι εκεί και περιμένουν τον μελετητή να τις αναζητήσει – παρά να  ευπιστεί στους  εκάστοτε  πλανόδιους  γλωσσοπραματευτάδες   ,δοκησισόφους , ημιαγραμμάτους και  μωρογράφους.

ΠΛΑΤΩΝ – » Νόμοι»{966,e} .

Ο  εγκρατής   Νούς.

 

Γ.ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗΣ  -»Ετυμολογικό λεξικό ».

Οι Εκρατίται  ή  Εγκρατηταί .{ Μεσαιωνικές απόψεις ,  παραχάραξη  της λέξεως εγκρατής και αλλοίωση του νοήματός της  από αιρετικούς ,απαιδεύτους  αγριοχρίστιανους}

 

ΔΙΑΜΑΝΟΣ  ΣΤΡΟΥΜΠΟΥΛΗΣ – » Ετυμολογικό λεξικό της Ελληνικής ».                              

Η ρίζα  {* ΚΡ-}.

 

Φίλες  και  φίλοι της Ελλ.γλώσσας , διαβάζουμε ,μαθαίνουμε, κατανοούμε την γλώσσα μας  με σκοπό να μελετήσουμε τους Μεγάλους  Κλασσικούς  Αρχαίους  Ελληνες  .ΠΑΝΤΑ με την βοήθεια των Μεγάλων Λεξικών της γλώσσας  μας. Μεγάλα  Λεξικά είναι αυτά που είναι και ονομάζονται ΜΕΓΑΛΑ : 1.LIDDELL & SCOTT – » Mέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης », 2. ΔΗΜ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΣ  – »Μέγα λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης » 3. THOMAS GAISFORD – » ETYMOLOGICON  MAGNUM   LEXICON ».Τα υπόλοιπα  μεταγενέστερα  -ειδικά  τα  προσφάτως  εκδοθέντα  λεξικά – ΔΕΝ είναι μεγάλα αλλά  είναι  μάλλον συμπληρωματικά  { καταγράφουν  μορφές  της  γλώσσας  με άφθονους  νεολογισμούς , ξένες λέξεις και  αργκο.}  Είναι  δε η απόδειξη  της συγχύσεως  { Βαβέλ } και της  παρακμής μας  αυτή η καταγραφή .

Α ν τ ι σ τ α θ ε ί τ ε!  Η  Ελληνική γλώσσα  δεν σκοπεύει  στην επικοινωνία μόνον  αλλά  πλέον  στην κοινωνία  και  στην ανάπτυξη  της διανοήσεως . Η διανόηση , ο στοχασμός , η σκέψη  έχουν την ανάγκη των λέξεων. Χωρίς λέξεις  δεν υπάρχουν σκέψεις. Ορθές λέξεις  ,ορθές  σκέψεις. Η επικοινωνία  επιτυγχάνεται  και με άλλους τρόπους {π.χ  με χειρονομίες} η σκέψη όμως  θέλει λέξεις  σαφείς. 

»ΣΟΦΟΝ  δε  το  ΣΑΦΕΣ ».                                                                                                    

* Η ψυχή πάσχει  και όταν επιδιώκουμε  τις ηδονές   και   όταν  αποφεύγουμε  τις   λύπες. Πάθη  της  ψυχής είναι  και η  ΗΔΟΝΗ και η ΛΥΠΗ. Οι Αρετές  συνίστανται  σε μια Α-ΠΑΘΕΙΑ  και ηρεμία σχετική με τις ηδονές  και τις λύπες .Οι δε Κακίες το ακριβώς αντίθετο.

ΑΔΑΜΑΝΤΙΟΣ  ΚΟΡΑΗΣ :                     bandicam-2016-10-21-20-50-43-381

      img197%ce%b2                                                                                                                                              ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ  ΒΙΒΛΙΑ , ΕΛΕΓΧΕΤΕ ΤΙΣ ΠΗΓΕΣ.

 

Γιάνης ή Γιάννης ;

Μονομαχούν το τελευταίο διάστημα  οι δύο Γιάν[ν]ηδες  της Ελληνικής οικονομίας .Ο Γιάννης   με τον Γιάνη .Ποιος από τους δύο  έχει δίκιο ; Ο Γιάννης  ή ο Γιάνης ; Ποιος  γράφει σωστά τ’όνομά του ;  » Γιατί ο Βαρουφάκης λέγεται Γιάνης και όχι Γιάννης; » –  Το κουτι της Πανδώρας  μας δίνει την απάντηση  του Γιάνη : Όλα  ήσαν   θέμα  αισθητικής   και  ενός  ψυχολογικού  ,παιδικού τραύματος.                                                              bandicam-2016-10-12-20-25-57-074

Αγαπητέ  Γιάνη , αυτές είναι παιδικές απαντήσεις κι εσύ είσαι μεγάλος  και τρανός. Η αισθητική της λέξεως είναι η ορθότητά της. Γιατί  » Ορθή λέξη ,ορθή σκέψη» .Ούτε  είναι επιχείρημα  ,ότι μιμήθηκες τον Κορδάτο  και μετά εξιλεώθηκες από την ανορθογραφία σου. Γιατί ,αν το έγραφε  με  τρία [ν] ο Κορδάτος  τον Γιάνννη ;

Διάβασε τα παρακάτω και θα καταλάβεις γιατί ορθώς το γράφεις  χωρίς να γνωρίζεις το γιατί…

ΑΝΔΡΕΑΣ  ΚΑΛΑΤΖΑΚΟΣ  -» Ονόματα -επώνυμα -παρατσούκλια » .

JOSEPH  YAHUNDA  –  » Hebrew  is Greek ».

%ce%b3%ce%b9%ce%b1%cf%87%ce%bf%cf%85%ce%bd%cf%84%ce%b1

LIDDELL & SCOTT – » Μέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης » .

Ποιος  είναι ο  ΙΑΩΝ  { ΙΑΝ ,ΙΩΝ }   και  ποιοι  οι  ΙΑΟΝΕΣ .

 

ΣΤΕΦ.  ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ – » Εθνικών ».

Ο  Ιάων ή Ιήων .

 

ΠΑΝ.ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ- » Η Ελληνική γλώσσα ,η πατρίδα του πολιτισμού ».                     

Ο  Ίων ,ο Ιανός  και ο Ιωάννης.

ΑΝΝΗΣ  ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ – ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ – » Ο εν τη λέξει λογος».

Ο Ιωάννης  είναι ο ΙΩΝ ,ο ΙΑΝΟΣ ,ο ΙΑΝΗΣ { με την προσθήκη δευτέρου [ν]  }.

 

ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ  ΣΤΑΓΕΙΡΙΤΗ – » Ωγυγία ».

Περί του Ιανού.

 

Γιατί το ΙΩΑΝΗΣ γίνεται ΓΙΑΝΗΣ ;

Λόγω της φθογγικής μεταβολής.Το [ι] γίνεται [γ].

π.χ. ΙΩΑΝΗΣ  –> ΓΙΑΝΗΣ , ΙΕΡΑΞ[ιεράκιον] –>ΓΕΡΑΚΙ.

 

Γιάνη ,τώρα  που ‘γινες  ξεφτέρι θα κατατροπώνεις τους Φραγκολεβαντίνους στην ξενιτιά  χωρίς  » δημιουργική ασάφεια» αλλά  με σαφήνεια .Μετά από αυτό  περιμένω  καλεσμά σου για  DIEM 26.

 Iannis XENAKIS | Six Chansons pour Piano                                                                                                                                                            

BΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ  ΒΙΒΛΙΑ , ΕΛΕΓΧΕΤΕ ΤΙΣ ΠΗΓΕΣ.

Οκτώβριος ή Οκτώμβριος ;

Σίγουρα  θα θυμάστε και  φίλες και φίλοι , στο σχολείο  τον δάσκαλο ή την δασκάλα να τονίζει ,ότι ο Οκτώβριος δεν έχει [μ] ,όπως οι ακόλουθοι μήνες [ Νοέμβριος & Δεκέμβριος] αλλά και ο προηγούμενος  [Σεπτέμβριος]. Οσάκις συνέβαινε  δε η τέτοια  ΑΝΟΡΘΟΓΡΑΦΙΑ ,άμεσα ερχόταν και η διόρθωση  της . Αυτά  όμως,που   ξέραμε ,ο καλός  ερευνητής των εφήμερων και παροδικών  και  αρθρογράφος της πάλαι ποτέ   αριστερής  εφ.’ΑΥΓΗ’ , Νικ.Σαραντάκος  πασχίζει  να τα ανατρέψει. Μάλιστα !Είμαστε σε εποχή ρεφορισμού  και στο πεδίο της γλώσσας  . Όλα αμφισβητούνται .Χρειάζεται  πια να αποδείξεις το…αυτονόητο  για να γίνεις πιστευτός.

Επειδή λοιπόν   » Οχτακόσια χρόνια λάθος το λέμε! »  , με την πάροδο των χρόνων  το λάθος  γίνεται …ΣΩΣΤΟ.! Το  άκρον άωτον της θολοκουλτούρας ή νεφελοκαλλιέργειας  δηλαδή. Γιατί  μας ενδιαφέρει πρωτίστως   ,νομίζω, η  αλήθεια ** .

Η  αλήθεια  όμως δεν είναι  ασαφής. »Σοφόν δε το σαφές».bandicam-2016-10-02-22-26-27-179 Προσέξτε  επιχείρημα  . Επειδή οι προ και μετά  του Οκτωβρίου μήνες  έχουν [Μ]΄ πρέπει κι ο μήνας αυτός να προσθέσει [Μ]..!! Αυτό δε βάσει  του ΠΑΝΙΣΧΥΡΟΥ {!]  Νόμου  της αναλογίας ! [ Νόμος δηλ. που παρανομεί , μη λαμβάνοντας υπόψιν του την γραμματική και την Ετυμολογία ;] είναι »ΛΟΓΙΚΟ » και  » ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ » και ..ΑΥΘΟΡΜΗΤΟ { μάλλον αυθαίρετο}  κατά τον χαλκέντερο  ερευνητή του επιπολαίου. bandicam-2016-10-02-22-26-10-425Ο  λανθασμένος  [λάθος  γραφή] τύπος Οκτώμβριος ,δεν είναι  ΛΑΘΟΣ {!} ,δεν είναι ΠΑΡΑΚΜΗ {!}  αλλά υπαγορεύεται  από τον ΠΑΝΙΣΧΥΡΟ [ σαν το πανίσχυρο  VIM }  νόμο της αναλογίας.! vim

bandicam-2016-10-02-22-27-27-516Ποίον  είναι το ΟΡΘΟΝ   ; ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ  » ή » ΟΚΤΩΜΒΡΙΟΣ » και ποίον   το  ΛΑΘΟΣ ;   Τρία τινά  :

1.Το ένα   [σωστό]  ορθό*   και το άλλο   [ λάθος ] πλάγιο.*

2. Και τα δύο λάθος

3.Και τα δύο σωστά.

Την κρίση*** μας πάντα βοηθάει  η ετυμολογική ανάλυση. [ Ετυμολογία =Αληθολογία ].

EPSON MFP image

ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ  ΤΣΑΚΑΛΩΤΟΣ  –  » ΛΑΤΙΝΟ-ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ  ΛΕΞΙΚΟΝ ».

Τα ονόματα  των  μηνών προέρχονται από τους Λατινικούς αριθμούς.

ΑΝΝΑ  ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ – ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ – »Ο  Ελλην  Λόγος » .                                              

Στις  ακόλουθες  Ευρωπαϊκές   γλώσσες  ΔΕΝ υπάρχει  [Μ] γιατί απλούστατα  ο Οκτώβριος και το οκτώ ΔΕΝ έχουν [Μ].  

 

»ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΚΟΝ  ΜΕΓΑ  ΛΕΞΙΚΟΝ ».  

 Τι σημαίνει  οκτώ  και  ογδοάς ;

 

Συνέχεια  της προηγούμενης  εικοτολογίας  και της ρεφορμιστικής διάθεσης του αρθρογράφου και το ακόλουθο πρόσφατο  άρθρο  : 

»Μηνολόγιον Οκτωβρίου και πάλι »

O Οκτώμβριος δεν θεωρείται ‘λάθος'{;} γραφή  αλλά  ένας  » ΛΑ’Ι’ΚΟΣ  ΤΥΠΟΣ »{;} , ΜΕΙΩΜΕΝΟΥ  ΚΥΡΟΥΣ {sic } ! με πολύ παλιά ιστορία του..λάθους.!   Θυμίζει  κάτι από κολυμπήθρα του Σιλωάμ , η ιστορία των καταγεγραμμένων { αλλά  ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΩΝ λέξεων } .Εάν προλάβεις και καταγραφείς παραγράφονται όλοι οι βαρβαρισμοί  και οι σολοικισμοί  !  

 »Μηνολόγιον                                            bandicam-2016-10-02-22-22-45-302 Μηνολόγιον  του…Οκτωβρίου είναι ΑΚΥΡΟΛΟΓΙΑ.

Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ – » Μέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».

Μηνολόγιον.

 

Τα  συμπεράσματα  σύμφωνα  με τις πηγές ,είναι ευκολονόητα. Όλες  και  όλοι  αντιλαμβάνονται  γιατί το ‘ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ’ είναι σωστό και γιατί το ‘ΟΚΤΩΜΒΡΙΟΣ’ είναι  λάθος. Αλλά  στην  Νέα  εποχή της  παρακμής  και του  ρεφορμισμού  το αυτονόητο  χρειάζεται αποδείξεις.!   Η  θολοκουλτούρα  της Νέας Εποχής  πότε προσθέτει {Οκτώ[μ]βριος}  και  πότε αφαιρεί { συγ[γ]νώμη }   γράμματα  κατά το δοκούν ,  πάντα  με τον μανδύα της νεωτερικότητας  ,του μοντέρνου ,’φιλολα’ι’κού ‘[μάλλον  λα’ι’κιστικού] εκσυγχρονιστικού   πνεύματος .Έτσι  ,περιπίπτει   σε  κραυγαλέα   λάθη   , που μερικές φορές  άπτονται  των παρυφών της   γελοιότητας .

Όπως το ΣΥΓΝΩΜΗ [=ΣΥ +  ΓΝΩΜΗ ].Ο σύς / του συ= ο χοίρος δλδ : ΣΥΓΝΩΜΗ=ΓΟΥΡΟΥΝΟΓΝΩΜΗ!

Βεβαίως ,ο καλός ερευνητής  μας αναφέρει  και το σωστό το ‘ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ’ Αλλά στην προσπάθειά του να  δικαιολογήσει  τα αδικαιολόγητα καταλήγει στο άτοπο :

 το ένα  σωστό [ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ] και το άλλο  λίγο..λάθος [ΟΚΤΩΜΒΡΙΟΣ]!  { κάτι σαν ολίγον έγκυος , όχι πολύ.! ]                                                                                                                 



*ΑΜΜΩΝΙΟΣ   –  »  Λεξικόν  ομοίων { όχι συνωνύμων, η Ελληνική γλώσσα  ΔΕΝ  έχει συνώνυμα} και διαφόρων λέξεων ».  Το  ΟΡΘΟΝ  και το  ΠΛΑΓΙΟΝ .

** Η αλήθεια {α-λήθη  & α-λάθος }  είναι   ποιότητα  και όχι ποσότητα.                              ***  Κρίση =διάκριση ,διαχωρισμός [από το ρ.κρίνω]. Είναι διανοητική ενέργεια.      

Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΣ – » Μέγα  Λεξικόν  της Ελληνικής  Γλώσσης ».

Η κρίσις -εως :

Σήμερα  γενικώς  και κατά  κόρον   χρησιμοποιείται  η λέξη κρίση  ως κάτι θεόσταλτο , » Μέρα της Κρίσεως » και όχι  ως  διανοητική λειτουργία  του Λόγου.  Μερικές  φορές μάλιστα  μπορεί να φτάσει  στο σημείο του καλού δημοσιογράφου  και επιστήμονα ,που σε ένα κείμενό του χρησιμοποιεί  21 {μπλάκ τζάκ !} φορές την λέξη κρίση Κάτι  σαν  γλωσσική  πανάκεια ; ..

EPSON MFP image

Αυτό  το θέμα όμως της ..»κρίσης» , χρήζει  ιδιαιτέρου   άρθρου  και δεν μπορώ να επεκταθώ. Οι έχοντες  κρίσιν  ας  κρίνουν.                                                                                   

ΤΟ  ΑΡΧΑΙΟΝ  ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ   ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ,  Τα ονόματα  των ΜΗΝΩΝ.                                                                                                                                                                                       ΦΙΝΕΑΣ – » ΓΙΟΡΤΕΣ  ΑΡΧΑΙΩΝ  ΕΛΛΗΝΩΝ ».

 

ΑΝΝΑ  ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ – ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ – » Ο Έλλην  Λόγος ». 

Τα  ονόματα  των ΗΜΕΡΩΝ.

 

ΟΔΥΣΣΕΑΣ  ΕΛΥΤΗΣ – » Της  Εφέσου» .[ 1995].

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

AΓΟΡΑΖΕΤΕ  ΒΙΒΛΙΑ  –  ΕΛΕΓΧΕΤΕ ΤΙΣ ΠΗΓΕΣ.