Η ύβρις των Nεοελλήνων.

Ο  Τάκης  Θεοδωρόπουλος είναι από τους δημοσιογράφους  που χαίρεσαι να  διαβάζεις  τα άρθρα του ,ασχέτως  αν διαφωνείς ή συμφωνείς  με τις απόψεις του , διότι είναι περίτεχνος  χειριστής του γραπτού λόγου. Όμως  μεγαλύτερη αξία σε κάθε κείμενο  έχει το περιεχόμενό του. Στο ακόλουθο και  ενδιαφέρον άρθρο του »   Η ύβρις του παρόντος   » στηλιτεύει   την αλαζονεία  στην έκφραση «λίκνο της δημοκρατίας» .Καυτηριάζει   την αλαζονεία   που επιδεικνύουν οι Νέο-Έλληνες ,όσον αφορά τον αρχαιοελληνικό πολιτισμό τους  με  το αποκορύφωμά του : την Αθηνα’ι’κή δημοκρατία . Όπως  και την αλαζονεία των άλλων για τα μετέπειτα  δικά τους πολιτιστικά επιτεύγματά  ,ειδικά δε για την ανατροφή και ενηλικίωση … της δημοκρατίας .!   Σάρωση_20170911 (2) Για το πολίτευμα της Αθηνα’ι’κής  δημοκρατίας δεν έχω να προσθέσω τίποτα επιπλέον από αυτά που υπάρχουν στο άρθρο <Παλαιά και Νέα Δημοκρατία.>   .Ένα μόνο θα υπενθυμίσω  : Δεν υπάρχει πουθενά  στον κόσμο  ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ . Η  κατ’ ευφημισμόν  Δημοκρατία που υπάρχει , είναι η ΜΕΤΑΜΦΙΕΣΜΕΝΗ Ολιγαρχία του πλούτου. Γιατί δεν την λένε Ολιγαρχία ; Διότι παγκοσμίως η λέξη Δημοκρατία  θέλγει ,ενώ η Ολιγαρχία απωθεί. Ο  Τ.Θ γράφει :   <<  Δεν μένει παρά η ύβρις ενός παρόντος που  ασφυκτιά  στην αλαζονεία του >> .Kατ ‘ αρχάς  δεν μπορεί να υβρίζει  το …παρόν. Ούτε το μέλλον , ούτε το παρελθόν. Οι [ παρόντες] άνθρωποι διαπράττουν ύβρεις  για συγκεκριμένους λόγους. Και ο μεν  κόρος τίκτει  την ύβριν { Τίκτει γαρ κόρος ύβριν }η δε ύβρις είναι  πολυώνυμον { Ύβρις δε πολυώνυμον } .Ποιά  είναι  η ύβρις ;                                                       ΓΡ.ΒΕΡΝΑΡΔΑΚΗ – » Λεξικόν  Ερμηνευτικόν ».

Ας εξετάσουμε  τώρα , ποιές είναι οι υποτιθέμενες  μομφές  κατά της Αθηνα’ι’κής δημοκρατίας.  , τις οποίες καταγράφει με λεπτό  κι ειρωνικό ύφος  ο αρθρογράφος.                                                                                                                                           bandicam 2017-09-24 15-44-00-3051. << Ο Μαρξ, αν δεν κάνω λάθος, αποκαλεί την ελληνική αρχαιότητα παιδική ηλικία του πολιτισμού μας. >> .                                                                                                                      Αυτά τα θαυμάσια  γράφει ο Μάρξ , ο οποίος όμως  ασχολείται και ενδιατρίβει   με την… < παιδική ηλικία του πολιτισμού μας > !                                                                                         ΔΙΟΓΕΝΟΥΣ  ΛΑΕΡΤΙΟΥ  – Βίοι Φιλοσόφων », < ΑΡΚΕΣΙΛΑΟΣ >, { Δ’-39 }                                  Πολιτισμός  { < πολίτης  , πολίτ  +  ισμός  }=  τα πολιτικά πράγματα, η ενασχόληση με τα κοινά. Το αντίθετο του πολίτη , ο ιδιώτης{=ο άχρηστος ,ο ηλίθιος }

Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ  – » Μέγα  Λεξικόν   της Ελληνικής  γλώσσης ».                                             Πολιτισμός = 1.διοίκησις , διακυβέρνησις των κοινών της πολιτείας. 2.Το πέρασμα του ανθρώπου  από την εξάρτηση της φύσεως και την βαρβαρότητα στον πολιτικό βίο { Φύσει μέν ἐστιν ἄνθρωπος ζῷον πολιτικόν  }.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – » Πολιτικά », { Γ’ -1275 a } & { Γ’ – 1275 b }.                                                       Πολιτισμός χωρίς πολίτη δεν υφίσταται.Ούτε πολίτης χωρίς την ύπαρξη πόλεως . Ποιόν όμως  ονομάζουμε πολίτη ;  <<  Πολίτης  =  τῷ μετέχειν κρίσεως καὶ ἀρχῆς   ~  Πολίτης = το δικαίωμα να συμμετέχει στην απονομή δικαιοσύνης  και στα δημόσια αξιώματα. >> . << Ο ορισμός του πολίτη , ισχύει κατά κύριο λόγο για τον πολίτη δημοκρατικού πολιτεύματος .Για τ’ άλλα πολιτεύματα μπορεί να ισχύει  , μπορεί και όχι. >> .

Η διδακτορική  διατριβή  του Κ.Μάρξ  είναι:  η  διαφορά  της Δημοκρίτειας  και Επικούρειας φυσικής φιλοσοφίας.!  Το  έργο  του δε  είναι διάσπαρτο από αναφορές στους Αρχαίους Έλληνες συγγραφείς.                                                                                                           ΚΑΡΛ  ΜΑΡΞ  – » Διαφορά  της  Δημοκρίτειας και Επικούρειας  Φυσικής Φιλοσοφίας ». &     ΠΑΝ. ΚΟΝΔΥΛΗΣ   – » Ο  Μαρξ  και η Αρχαία Ελλάδα ».

ΕΛΛΗ  ΠΑΠΠΑ – » Αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς στο Κεφάλαιο του Μάρξ ».                             Αν  θέλει  κάποιος  να γίνει πραγματικός Μαρξιστής – γράφει η Έλλη Παππά –  πρέπει να διδαχθεί από τον  Λένιν, ο οποίος  μέσα στην φωτιά του επαναστατικού αγώνα μελετούσε τα » Μετά τα Φυσικά » του Αριστοτέλη .Πόσοι σύντροφοι σήμερα  έχουν μελετήσει τον Αριστοτέλη και μάλιστα το συγκεκριμένο βιβλίο για να γίνουν μεγάλοι και τρανοί ; Πολλοί  ,δυστυχώς,  θα έχουν σχηματίσει την εντύπωση  ,ότι πρόκειται για βιβλίο που ασχολείται με τα… ‘ μεταφυσικά » ,οπότε δεν τους αφορά, ως Μαρξιστές και οπαδοί του ιστορικού υλισμού.! Το μνημειώδες έργο όμως του  Μάρξ » ΚΕΦΆΛΑΙΟ » είναι διάσπαρτο από αναφορές  στον Αριστοτέλη. Διότι :<< Πᾶσα διδασκαλία καὶ πᾶσα μάθησις διανοητικὴ ἐκ προϋπαρχούσης  γίνεται γνώσεως. >> Αριστοτέλη -» Αναλυτικά  Ύστερα », (71 a ).

Το σύνηθες λάθος , αυτό που κάνουν πολλοί εκ των μελετητών  της ιστορίας, είναι ότι  συγκρίνουν  ιστορικά γεγονότα  διαφορετικών εποχών , αποκομμένα από το ιστορικό γίγνεσθαι  και  τα ερμηνεύουν  με τις σημερινές αντιλήψεις . Όλα  όμως πρέπει να κρίνονται μέσα στα ιστορικά τους πλαίσια και στις οικονομικές , πολιτικές  και κοινωνικές συνθήκες της εποχής.                                                                                                       2. <<  ήτο ανδροκρατούμενη >>                                                                                                      Ήταν ανδροκρατούμενη στα πολιτικά πράγματα και  στον πόλεμο .Ήταν όμως γυναικοκρατούμενη σε άλλους τομείς. Ήταν χωρισμένες οι αρμοδιότητες τους .Άλλωστε το Δωδεκάθεο αποδεικνύει την ισότητα { 6 θεοί και 6 θεές }. Το αυτό γράφει και το Αττικόν  δίκαιον περί ισότητας. Πέραν  τούτου οι μεγάλοι Έλληνες φιλόσοφοι γράφουν και περιγράφουν διορατικώς  την μελλοντική εξέλιξη των πραγμάτων.                                    ΠΛΑΤΩΝΟΣ  – » Πολιτεία », { αρχαίο κείμενο } .                                                                             { 452 a } Συμμετοχή γυναικών στον πόλεμο  ,{ 455 d }Ισότητα γυναικών και ανδρών {πρώ’ι’μος  φεμινισμός } , {457 a -b } Συμμετοχή γυναικών στη διοίκηση της πόλεως ,       { 457 d } Κοινοκτημοσύνη γυναικών και παιδιών {=Κομμουνιστική  οικογένεια του μέλλοντος }.Τις ιδές αυτές περί κοινογαμίας και ανατροφής των παίδων  από την πολιτεία τις είχε υποδείξει και ο  νομοθέτης – αισυμνήτης  Ζάλευκος στη Σικελία {7ος αι.π.χ. }.

ΠΛΑΤΩΝΟΣ  – » Πολιτεία », { απόδοση }

ΚΑΡΛ ΜΑΡΞ ,ΦΡ.ΕΝΓΚΕΛΣ -» Το μανιφέστο του κομμουνιστικού κόμματος »,{σελ.67-68} Κατάργηση της οικογένειας  – Κοινοκτημοσύνη  των γυναικών .

Όπως αντιλαμβάνεσθε τους Αρχαίους  Έλληνες φιλοσόφους αντέγραψε ο Μαρξ. ΠΑΝ.ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΣ  – » Η αποκάλυψη  της  Αρχαίας  Ελληνίδας ».                                     Το Αττικό δίκαιο  αναγνώριζε στην γυναίκα την νομική ισοτιμία με τον άνδρα. Αφού πέρασαν πολλοί αιώνες ,κάποια πολιτικά δικαιώματα  χορηγήθηκαν στην γυναίκα με δισταγμό και κατά  φειδωλό τρόπο στις αρχές του 20ου αιώνα και μόνο σε ελάχιστες χώρες της Δύσεως.!

ΠΑΝ.ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΣ  – » Η προστασία των ατομικών δικαιωμάτων κατά το Αττικό και το Ευρωπα’ι’κό δίκαιο ». ‘                                                                                                                      Τα κοινωνικά δικαιώματα των Ατθίδων . Η Αθηναία αστή είχε τα ίδια δικαιώματα με του ανδρός της στην θρησκευτική και λατρευτική ζωή της πόλεως ακόμη και ως ιερείας ή ως μυουμένης  στα Ελευσίνια μυστήρια. Μπορούσε να οργανώσει θρησκευτικές εορτές  και να συμμετέχει στα γυναικεία συμπόσια. Είχε  επίσης ίδια δικαιώματα συμμετοχής στην πολιτιστική ζωή της πόλεως { θέατρο , δημοτελείς εορτές ,συμμετοχή σε σωματεία για φιλανθρωπικούς σκοπούς , αθλητικοί γυναικείοι αγώνες κτλ. } .Μπορούσε να παρακολουθεί   μαθήματα φιλοσοφίας ελευθέρως σε σχολές του κλεινού άστεως .Ο Αθηνα’ι’κός  νόμος  της επέτρεπε  την  άσκηση ελευθέρου επαγγέλματος , ιδίως της εμπορίας. Ακόμη ανελάμβανε την διαχείριση  της οικογενειακής περιουσίας σε περιόδους εκτάκτου ανάγκης. Τέλος είχε το δικαίωμα και  την αποκλειστική ευθύνη της ανατροφής και της προσχολικής εκπαιδεύσεως των τέκνων της μέχρι την ηλικία των επτά ετών { μητροδιδασκαλία }. 

ΙΧΩΡ  – » Οι άγνωστες  γυναίκες φιλόσοφοι  της Αρχαίας Ελληνικής ιστορίας »

Βεβαίως ο χώρος είναι ανεπαρκής και θα επεκταθεί πολύ το άρθρο, αν γίνει ανάλυση   της πανάρχαιας  μητριαρχίας στην Κρήτη  ή  της  γυναικοκρατίας  στην Σπάρτη .

3.α]  << Και ήτο και δουλοκτητική.  >>                                                                                            Ο θεσμός της δουλείας  δεν είναι αποκλειστικό γνώρισμα των Ελλήνων  ,αλλά ένα θλιβερό χαρακτηριστικό  όλου του Αρχαίου κόσμου , της Ρώμης ,των Ανατολικών λαών { Πέρσες , Ασσύριοι, Βαβυλώνιοι, Φοινίκων , Αιγυπτίων κτλ.},του Βυζαντίου  { πατρονίκιον } ,της Τσαρικής Ρωσίας ,της Αμερικανικής Συμπολιτείας {  εμφύλιος πόλεμος Βορείων -Νοτίων με αξίωση  των [ χριστιανών και πολιτισμένων !]  Νοτίων να  διατηρηθεί   η δουλεία των εγχρώμων ! Άρα έχει μακρά ιστορία ο θεσμός της δουλείας  ,που υπερβαίνει τα πολιτεύματα καθώς είναι απόρροια της  ιστορικής περιόδου ,συνεπώς  της ελλείψεως των ‘μηχανικών δούλων’  που χρησιμοποιούμε κατά κόρον σήμερα. Ας είναι όμως  ευλογημένη η μηχανή , ο »άψυχος δούλος » κατά Αριστοτέλη, η οποία  προοδευτικά  απάλλαξε τον άνθρωπο από  τις  χειρωνακτικές εργασίες . Η  δουλεία ασφαλώς  υπάρχει  ακόμη και σήμερα , με  άλλες  βέβαια  οικονομικές  μορφές  πιο  αόρατες και ενίοτε περισσότερο  εξοντωτικές. [ Ας σημειωθεί ότι  στους Αρκάδες , Ηλείους , Αιτωλούς , Ακαρνάνες  και Ηπειρώτες δεν  ίσχυε ο θεσμός της δουλείας ].                                               ΑΛΚΙΔΑΜΑΝΤΟΣ – » Ρητορικά  Ανώνυμα», απόσπασμα  [1].                                                        << Ο θεός άφησε ελεύθερους όλους  τους ανθρώπους , η φύση δεν προόρισε κανέναν για δούλο >>.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ρητορική Τέχνη », { 1373 b }                                                                               << Ο θεός άφησε ελεύθερους όλους  τους ανθρώπους , η φύση δεν προόρισε κανέναν για δούλο >>.

ΠΛΑΤΩΝΟΣ– » Νόμοι », { ΣΤ’ – 777 a }                                                                                                 Τίποτα το υγιές δεν μπορει να υπάρχει σε μια ψυχή δούλη.<<  Ο  Δίας που βλέπει μακριά , παίρνει το μισό μυαλό απ’ τους  ανθρώπους ,όταν έρθει η μέρα της σκλαβιάς τους  >>.

ΟΜΗΡΟΥ  »Οδύσσεια » , { ρ – στ.322-323 }.                                                                                            << Γιατί το ήμισυ της αρετής αφαιρεί ο Ζεύς  από τον άνδρα , που η ημέρα της δουλείας τον έπληξε >>.  Δούλιον ήμαρ  = η μέρα της δουλείας.

ΑΝΤΙΦΩΝ ο Σοφιστής {5ος αι.π.Χ.), (Oxy. pap., XI, no 1364, fr. 1-2).                                        <<  Διότι  συμφώνα προς τη φύση είμαστε από κάθε άποψη όμοιοι είτε είμαστε βάρβαροι είτε Έλληνες .Τούτο μας παρέχουν  αφορμή να το εννοήσουμε εκείνα τα οποία εκ φύσεως είναι αναγκαία για όλους τους ανθρώπους .Κανείς από μας εκ φύσεως δεν  έχει καθοριστεί να είναι βάρβαρος ή Έλληνας , διότι όλοι αναπνέουμε τον αέρα από το στόμα και την μύτη >>.

ΙΩ.ΠΑΣΣΑ  –  » Το Αρχαίον Ελληνικόν πνεύμα », Αντιφών ο Σοφιστής .                                     Ο Αντιφών ήταν σύγχρονος του Σωκράτη και καταγόταν από την Αθήνα. Διαφέρει από τον Αντιφώντα τον  Ραμνούσιον .Έγραψε το »Περί αληθείας »σύγγραμμα , όπου εκεί αναπτύσσει τις  ιδέες του.

Μία από τις ιδέες του Αντιφώντος  [ η πολιτεία συγκροτήθηκε κατόπιν συμβάσεως } έπειτα από αιώνες , την  asp;asuhkeο Ζ. Ζ. Ρουσσώ  και την εξέφρασε στο  έργο του   » Το κοινωνικό συμβόλαιο».                                                                                                                          ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ   – » Το κοινωνικό συμβόλαιο  », { εισαγωγή }.                                              Ο Ρουσσώ αναγνωρίζει ως θεμέλιο για το πολιτικό σώμα μια πρωτότυπη σύμβαση   την οποία αποδέχονται ελευθέρως τα μέλη και για τα οποία καθένας αυτών τίθεται ανεπιφύλακτα αλληλέγγυος προς τα άλλα.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – »Πολιτικά », { Α ‘  1253 b – 1254 a }                                                                    << Άλλοι πιστεύουν ότι η εξουσία του αφεντικού είναι παρά φύσιν { γιατί μόνο ο νόμος  κάνει τον έναν ελεύθερο και τον άλλο δούλο , εκ φύσεως όμως πουθενά δεν διαφέρουν } γι’  αυτό ακριβώς η δουλεία δεν στηρίζεται στο δίκαιο ,επειδή είναι αποτέλεσμα βίας. Οι δούλοι {και οι εργάτες } δεν θα χρειάζονταν εάν καθένα από τα όργανα { μηχανήματα  } είχε την δύναμη  να ολοκληρώσει το έργο του είτε κατόπιν  εντολής  ή από μόνο του {αυτομάτως } , όπως λένε για τα αυτόματα του Δαιδάλου ,που εκτελούσαν αυτόματα την εργασία τους  ή  για τους τρίποδες του Ηφαίστου  , οι οποίοι όπως  λέει ο Όμηρος  εισέρχονταν με αυτοκίνησή  τους στο εργαστήριο του θεού . Τότε οι αρχιτεχνίτες δεν θα χρειάζονταν εργάτες , ούτε οι αφέντες δούλους.>>Εδώ , ο  μεγάλος  φιλόσοφος  προφητεύει την μελλοντική κοινωνία των αυτομάτων μηχανών.!

Ο Αριστοτέλης αποδέχεται τον  θεσμό της δουλείας  ως αναγκαίο κακό για την οικονομία. Ερμηνεύων  ορθώς τον θεσμό της δουλείας, ως αναγκαιότητα της εποχής του , προέβλεψε και τις  προϋποθέσεις για την κατάργησή της : όταν οι μηχανές θα υποκαταστήσουν  την ανθρώπινη εργασία.!                                                                                                                             3.β]  << είχαν και μερικούς δούλους σπίτι για να τους κάνουν τις δουλειές. >>     Οι Αθηναίοι πολίτες  δεν  είχαν δούλους για να κάνουν  τις  δουλειές  στο σπίτι  και αυτοί να κάθονται  άπραγοι και άεργοι . Δημοκρατία  δεν σημαίνει δικαίωμα στην τεμπελιά.  Βασίλης Ραφαηλίδης – Το δικαίωμα στην τεμπελιά   

Άλλωστε  στο Αττικό Δίκαιο  υπήρχε άρθρο  για την απαγορεύση της αεργίας. Στις στρατιωτικές  επιχειρήσεις δε  οι δούλοι απλώς μετέφεραν τον εξοπλισμό των Αθηναίων οπλιτών , χωρίς να μετέχουν στις μάχες. [Συγκρίνατε  το τότε με το τώρα ].       ΠΑΝ.ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ-» Αρχαίο Ελληνικό Δίκαιο ».                                                                       Απαγόρευση αεργίας : Ο άεργος διώκεται από όποιον θέλει με μήνυση για διάπραξη δημοσίου αδικήματος.

4.<<  στο λίκνο της δημοκρατίας ..  >> bandicam 2017-09-24 15-44-17-414                                                                                                                                                                       Είναι φανερό  – από αυτή  την εξαγωγή ευκόλων συμπερασμάτων -ότι όποιος  πιστεύει τέτοια , γνωρίζει περί Αθηνα’ι’κής Δημοκρατίας ολίγα και  επιφανειακά. Η Αθηνα’ι’κή  δημοκρατία είχε δύο πόδια , την : α]   Βουλή  του Αρείου Πάγου { Άνω }, το  αριστοκρατικό στοιχείο   και την β]  Φυλέτιδα  Βουλή { Κάτω }. Όσο ζούσε ο Περικλής , ο οποίος  ψαλίδισε τις αρμοδιότητες του Αρείου Πάγου για να ενισχύσει την Φυλέτιδα  Βουλή, μπορούσε με την προσωπικότητά του να κυβερνήσει υπεύθυνα και να αντιμετωπίσει τους τυχοδιώκτες , δημαγωγούς στην Φυλέτιδα. Μετά τον θάνατό του { 429 π.χ.} όμως , η πολιτεία έγινε έρμαιο και βορά  στα χέρια των δημαγωγών σαν τον  Κλέωνα  και τον Αλκιβιάδη.                                                                                                                  ΠΑΝ.ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ-» Αρχαίο Ελληνικό Δίκαιο », Άρθρο 53.                                                      Συνιστώνται δύο Βουλές , η Βουλή του Αρείου πάγου και η Φυλέτις  Βουλή . Συγκροτούνται η μεν πρώτη από τους κατ’ έτος διατελέσαντες άρχοντες , η δε δεύτερη από εκατό κληρωτούς κατ’ έτος άνδρες από κάθε φυλή.

Γ.ΛΑΜΨΑ – » Λεξικο του Αρχαίου κόσμου » { Πελοποννησιακός πόλεμος }.                        Με  εισήγηση του  Εφιάλτου , η Εκκλησία του Δήμου έβγαλε ψήφισμα , που αφαιρούσε από τον Άρειο Πάγο όλες τις εξουσίες που τον έκανα ανταγωνιστή της Δημοκρατικής μερίδας.Μετά την δολοφονία του Εφιάλτη , κατά πρόταση του Περικλέους  , η Βουλή αφαίρεσε έτι περαιτέρω τις εξουσίες του Αρείου Πάγου.

ΠΑΝ.ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ-» Αρχαίο Ελληνικό Δίκαιο », { σελ.   }                                                        Για να μην καταστήσει την Δημοκρατική πολιτεία ΚΟΛΟΥΡΗ ο σοφός νομοθέτης συνέστησε ΔΥΟ ΒΟΥΛΕΣ.

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ – » Βίοι παράλληλοι ». Σόλων,» [19].                                                                   << Φρονών , ότι η πόλη , που έχει δύο  Βουλές , όπως  αν ήταν σε δύο άγκυρες προσδεμένη , λιγότερο θα  παρεφέρετο υπό σάλου , και μάλλον  θα ηρεμούσε τον δήμο >>

ΙΣΟΚΡΑΤΟΥΣ  – » Αρεοπαγιτικός  », { Μτφ. :   Σ. Τζουμελέας – 1949 } , [7.58–60].      <<…κατηγορώ  μεν απερίφραστα τα ολιγαρχικά πολιτεύματα και τις πλεονεκτικές διαθέσεις μερικών πολιτικών,  επαινώ δε την ισότητα και την δημοκρατία  , όχι όμως οποιανδήποτε δημοκρατία,  αλλά εκείνες  που καλώς εφαρμόζουν το δημοκρατικόν πολίτευμα ..>>

5.<<.. σφαγή της Μήλου και της Μυτιλήνης ..>>                                                                            α]. Η σφαγή της Μήλου  :    Οι Αθηναίοι το Μάρτιο του 416 π.χ. επιτέθηκαν εναντίον της Μήλου , που αρνιόταν να εγκαταλείψει την ουδετεροφιλία της και να δεχτεί την Αθηνα’ι’κή  ηγεμονία.  To 416 π.χ. δεν ζούσε πια ο Περικλής και η πολιτεία ακέφαλη πλέον  είχε γίνει έρμαιο των πολεμοχαρών δημαγωγών.                                                               ΘΟΥΚΥΔΙΔΟΥ  – » Ιστορίαι » ,  { Ε- 89  }. Τι είναι Δίκαιον ;                                                               Το επιχείρημα του δικαίου έχει αξία , όπου υπάρχει ίση δύναμη προς επιβολή αυτού. Όταν δεν υπάρχει ίση δύναμη , ο ισχυρός επιβάλλει  ό,τι του επιτρέπει η δύναμή του  και ο ασθενής παραχωρεί  ό,τι του επιβάλλει η αδυναμία του.  [Αυτή η θεωρία πολιτικού ρεαλισμού { ή κυνισμού }  ισχύει έως σήμερα και εφαρμόζεται από τις μεγάλες δυνάμεις.! ]

ΘΟΥΚΥΔΙΔΟΥ  – » Ιστορίαι » , {   Ε-116 }                                                                                            << μερικοί από τους Μηλίους ήλθαν σε μυστικές συνεννοήσεις με τους Αθηναίους { = προδοσία }. Έτσι, τελικά οι Μήλιοι αναγκάσθηκαν να παραδοθούν στη διάκριση των Αθηναίων , οι οποίοι  εφόνευσαν  όλους τους παραδοθέντες  ενηλίκους , ενώ υποδούλωσαν τα γυναικόπαιδα . Έπειτα δε, έστειλαν πεντακοσίους Αθηναίους πολίτες και εποίκισαν το νησί >>.

 β].Η σφαγή της Μυτιλήνης : Όταν η Μυτιλήνη είχε  αποστατήσει  εναντίον των Αθηνών {427 π.χ.} επειδή  επιθυμούσε  να ενώσει τις πόλεις της Λέσβου υπό την κυριαρχία της , ο μεγάλος ηγέτης Περικλής δεν ήταν εν ζωή.                                                                                      ΣΑΡ. ΚΑΡΓΑΚΟΥ – » Ιστορία των Αρχαίων Αθηνών »                                                                     Ο  Κλέων  πρότεινε να θανατωθούν  όλοι οι πολίτες της και να πουληθούν τα γυναικόπαιδα  ως δούλοι .Επικράτησαν όμως δεύτερες σκέψεις και το εκστρατευτικό σώμα που διεύθυνε ο Πάχης  , συνεργαζόμενο με Μυτιληνιούς κατέστειλε την ανταρσία. Οι πρωταίτιοι οδηγήθηκαν δέσμιοι στην Αθήνα και εκτελέστηκαν ΜΟΝΟ αυτοί .

Άρα κάνει λάθος ο Τ.Θ που γράφει για » σφαγή»  της Μυτιλήνης.

6.<<.. έδωσε στον Σωκράτη να πιεί το κώνειο ..>>                                                                   Η  Δημοκρατία έδωσε  στον Σωκράτη να πιεί το κώνειο ;  Η δίκη του Σωκράτους ακόμη και σήμερα προκαλεί το ενδιαφέρον των νομικών και των δικαστών  όλου του κόσμου. << Περίπου 2.500 χρόνια μετά τη δίκη του Σωκράτη, διακεκριμένοι ανώτατοι δικαστές και νομικοί από την Ευρώπη και τις Η.Π.Α. συγκεντρώνονται για να επαναλάβουν την ιστορική δίκη του – 25 Μαΐου 2012 >>.Το ερώτημα είναι πάντα το ίδιο : Το λα’ι’κό  δικαστήριο  τιμώρησε  με θανατική ποινή τον Σωκράτη ή ο Σωκράτης δια των λόγων του κατηύθυνε τους δικαστές ώστε να βγάλουν  καταδικαστική απόφαση  ;                                    << Η δίκη του Σωκράτη >>                                                                                                                   Ζακ-Λουί Νταβίντ, Ο Θάνατος του Σωκράτη, {1787 }.David_-_The_Death_of_Socrates J.F, STONE – » H  δίκη  του Σωκράτη »

ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΡΩΜΑΝΟΥ – » Η δίκη του  Σωκράτη ».

Hieronymus Bosch   -‘Τα επτά Θανάσιμα Αμαρτήματα και τα Τέσσερα Έσχατα Πράγματα».{ 1500 μ. χ. }

7.<<Κι όταν «οι άλλοι» γεννούσαν Δάντηδες και Ραφαήλους, εμείς βοσκάγαμε αρνάκια  >..                                                                                                                                             ΝΤΑΝΤΕ  ΑΛΙΓΚΙΕΡΙ – » Η Θεία Κωμωδία », {  Α’ Κόλαση }-εισαγωγή.                                      Ο μεγάλος Ιταλός ποιητής από την Φλωρεντά  Ντουράντε { Ντάντε } Αλιγκιέρι  { 13oς αι.μ.Χ. } ακολουθεί πιστά τα »Ηθικά » του Αριστοτέλη. Βασικά θεωρεί ότι δύο είναι οι αιτίες της αμαρτίας : 1.Έλλειψη εγκράτειας  και 2. Κακία.

ΜΕΓΑΛΟΙ  ΖΩΓΡΑΦΟΙ -» Ραφαήλ ».                                                                                                   Από την Ουμβρία καταγόταν ο < γλυκύς > Ραφαήλ {  αι.μ.χ. },  γενάρχης της Σχολής της Ρώμης , ο οποίος υπήρξε η ενσάρκωση του μέτρου και της αρμονίας. Ήταν ο πιο κλασσικός  από τους τρεις μεγάλους της ώριμης Ιταλικής  Αναγέννησης  [ ΝΤΑ ΒΙΝΤΣΙ -ΡΑΦΑΗΛ-ΜΙΧΑΗΛ ΑΓΓΕΛΟΣ ] διότι σ’ αυτόν   συμπυκνώνεται και κορυφώνεται αρμονικά ο ανθρωπιστικός ρυθμός της Αναγέννησης .

ΡΑΦΑΗΛ  – » Η Σχολή των Αθηνών », { 1510 }                                                                                                                                             sxoli+athinon

ΔΑΝΤΗ  ΑΛΙΓΚΙΕΡΙ : <<  Pape Satan ,Pape Satan ,Aleppe », Άσμα [ VII ] , Kόλαση            ΟΥΜΠΕΡΤΟ  ΕΚΟ – » Pape Satan ,Aleppe  » .

Τι θα ήταν η Αναγέννηση χωρίς τον Αρχαίο Ελληνικό πολιτισμό ; Διότι  ανα- γέννηση σημαίνει το ξαναγέννημα του Αρχαίου Ελληνικού πνεύματος.! Του Μεγάλου , του Ωραίου και του Αληθινού.                                                                                                                                    Υ.Γ. Ο καλός δημοσιογράφος πέφτει και σ’ άλλα ατοπήματα , όπως το           Τ.Θεοδωρόπουλος – » Οι κληρονόμοι του πολιτισμού ».   ,το οποίο   θα αναλυθεί διεξοδικά  σε μελλοντικό άρθρο . Αλλά  νομίζω είναι ύβρις -λόγω  μάλλον ημιμαθείας- να κατηγορείς τον μέγιστο φιλόσοφο , τον αρχιτέκτονα του» κόσμου των Ιδεών » με τέτοιες ανυπόστατες μομφές  ,που αγγίζουν το όριο του γελοίου . Ο Πλάτων κι ο Σωκράτης  πρέσβευαν  το ‘κατά φύσιν ζην ‘  ,διότι ήσαν Ιδεολάτρες , όχι ειδωλολάτρες.                                                                                                                                                  bandicam-2017-04-15-18-28-08-857              ΠΛΑΤΩΝΟΣ  – » Νόμοι  Α’ » , { 636 c – d }.                                                                                            << η ηδονή που αισθάνεται το αρσενικό και το θηλυκό κατά την ερωτική συνεύρεση είναι , όπως φαίνεται , δοσμένη από τη φύση για λόγους τεκνοποι’ί’ας , ενώ η ερωτική συνεύρεση αρρένων προς άρρενες και θηλέων προς θήλεις είναι παρά φύσιν >>.

 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ : 

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ   ΒΙΒΛΙΑ    –    ΕΛΕΓΧΕΤΕ ΤΙΣ  ΠΗΓΕΣ.

Superbia { ύβρις }.

Έναν καταπληκτικό  πίνακα  ζωγραφικής  – ελαιογραφία σε ξύλο- φιλοτέχνησε  ο Ιερώνυμος  Μπός  το 1500 -52  μ. χ.  ο οποίος βρίσκεται στο μουσείο Πράδο της Μαδρίτης.  Ο πίνακας ονομάζεται < Τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα και τα Τέσσερα Έσχατα Πράγματα > Ο Ιερ. Μπός  αποτελεί μοναδική περίπτωση ανάμεσα στους μεγάλους καλλιτέχνες ,διότι  αν και έζησε και μεγαλούργησε την Αυγή των Νέων χρόνων – μια μεταβατική εποχή δηλαδή  μεταξύ  Μεσαίωνα και Αναγέννησης – δημιουργεί έργα που ξεπερνούν την εποχή του, ρίχνοντας  μια μεγαλοφυή ματιά στο μέλλον. Έργα  γεμάτα συμβολισμούς , αινίγματα , μυστήριο. Έργα που προκαλούν τον θεατή να συμμετέχει στα δρώμενα .Έργα που παγιδεύουν το βλέμμα και οξύνουν το πνεύμα. Η  κεντρική εικόνα του πίνακά  του , συμβολίζει το  Μάτι του Θεού , στην κόρη του οποίου προβάλλει η μορφή του Χριστού , μέσα από μια σαρκοφάγο.   << CAVE  CAVE  DOMINUS VIDET >>  ή << Έστι δίκης οφθαλμός, ος τα πάνθ’ ορά .- Μένανδρος . Σάρωση_20171014 - Αντιγραφή (4)  Τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα είναι μια ταξινόμηση των πιο σοβαρών αμαρτημάτων – τα οποία μπορεί να στερήσουν την Θεία Χάρη ,ύμφωνα με την Καθολική εκκλησία-την οποία εισήγαγε ο Πάπας Γρηγόριος Α΄ { 590-604 μ.Χ.}  στην εργασία του Magna Moralia.{ τίτλος -απομίμηση του  Αριστοτελικού έργου Μεγάλα Ηθικά }. Το  χείριστο  των αμαρτημάτων  ή ως μητέρα αυτών χαρακτηρίζεται  η  superbia . Tί σημαίνει  αληθώς [ ετυμολογικά ]  η λέξη   Superbia  ;  Ποιά  είναι  η ακριβής  μετάφραση  της λέξεως στα Ελληνικά ;  Συχνά  μεταφράζεται  ως  υπερηφάνεια  , αλαζονεία  ή  υπεροψία. Μπορεί να υπάρχει κι άλλο τι νόημα;                                      


                                                               <<    SUPERBIA  >>                                                                   In a bad sense, loftiness, haughtiness, pride, arrogance (syn.: arrogantia, insolentia, fastidium, fastus) .


  ΗΕΝRICUS  STEPHANUS – » Θησαυρός της Ελληνικής γλώσσης »                                           Ύβρις  = superbia , injuria.

ΕΥΣΤΡ.ΤΣΑΚΑΛΩΤΟΥ  – » Λεξικό  Λατινο-Ελληνικόν  ».                                                               Superbia { < superbus  <  super } = υπερηφανία , υπεροψία , γαυρότης .Μάλλον  δε {η εκ της τυραννίας , του δεσποτισμού } η υπερηνορέη .Ενίοτε δε επί καλού. Superbus = υπερήφανος , υπεροπτικός, γαύρος { όχι του Ολυμπιακού }.Επί δυνάστου = υπερήνωρ , δεσποτικός , τυραννικός , Τarquinius .

Σίγουρα θα προσέξατε , ότι  δεν υπάρχει μια  αντίστοιχη Ελληνική  λέξη για την Λατινική Superbia, αλλά [4]  επί κακής σημασίας μάλιστα , σπανίως  δε και επί καλής. Ενδιαφέρον  παρουσιάζει η μετάφρασις  { μάλλον  επί της Τυραννίας ,  επί του δεσποτισμού } ως  υπερηνορέη.  Superbus =Υπερήνωρ [ επί  δυνάστου ] , δεσποτικός , τυραννικός { ή τυρηννικός } , Tarquinius [=ο   Ταρκύνιος }.! 

ΕΥΣΤΡ.ΤΣΑΚΑΛΩΤΟΥ  – » Λεξικό  Ελληνο – Λατινικό » .                                                              Υπερηφανία { =arrogantia }, Υπεροψία {=despicientia }, Γαυρότης { = insolentia }, ΥΠΕΡΗΝΟΡΕΗ { = tyrannicus  dominatus }.

ΕΥΣΤΡ.ΤΣΑΚΑΛΩΤΟΥ  – » Λεξικό  Λατινο-Ελληνικόν  ».                                                               Tarquinii-orum = Ταρκυνία , πόλη της  Τυρρηνίας.  Τarquinius = ο Ταρκύνιος .

ΣΤΕΦ.ΚΟΥΜΑΝΟΥΔΗ – »  Λεξικόν  Λατινο – Ελληνικόν  ».                                                   Superbia { < superbus }  =1. υπερηφανία , υπεροψία , γαυρότης, υπερηνορέη 2. [ σπανίως επί  καλής σημασίας  ] η απαλότης , το θρυπτικόν .

Οι ΤΑΡΚΎΝΙΟΙ  ήσαν  μυθικοί  βασιλείς  της Ρώμης από την Ταρκυνία της Ετρουρίας. .Ο Λεύκιος Ταρκύνιος ο Πρεσβύτερος { Priscus } , [ 7ος π.χ, ] , ήταν γιός ενός Έλληνα από την Κόρινθο, του Δημαράτου, που είχε εγκατασταθεί στην Ταρκυνία της Ετρουρίας.  Ο Λεύκιος Ταρκύνιος ο Υπερήφανος { Superbus } ,[ 6oς π.χ.} , γιός ή  εγγονός  του Πρεσβυτέρου  ήταν ο τελευταίος βασιλιάς και δικαιολόγησε  τo προσωνύμιο   Superbus { =υπερήφανος } με τις πράξεις του. Πήρε την βασιλεία αφού δολοφόνησε τον προκάτοχό του . Κατόπιν κυβέρνησε με απόλυτο δεσποτισμό , τόσον όσο να μείνει στην ιστορία  η αγριότητα και  η τρομοκρατία της βασιλείας του ,να χαρακτηριστεί δε  ως  Superbus  η  αλαζονεία  της Τυραννίας του. Οι Τυρρηνοί / τυρρανοί / Τυρσηνοί / Ετρούσκοι  / Τούσκοι  είναι πανάρχαιο Ελληνικό φύλο της μεγάλης ομοεθνίας  των Πελασγών. Ονομάζονται  δε  Τυρρηνοί  από το επάγγελμά τους , κατασκευαστές τειχών , επάλξεων , πύργων . Turris =  τύρρις , τύρσις , πύργος.{ βλ. το άρθρο  : » Ύβρις  φυτεύει τύραννον » }.

                     Lucius Tarquinius Priscus      * _ *      Lucius Tarquinius  Superbus  

ΕΥΣΤΡ.ΤΣΑΚΑΛΩΤΟΥ  – » Λεξικό  Ελληνο – Λατινικό    & »   Λατινο-Ελληνικόν  ».                  Αλαζονεία = arrogantia , jactatio, venditatio , ostentatio, gloriatio.

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ  ΕΥΑΓΓ. ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗ  -» Greek Lexicon of the Roman and Byzantine » .   Αλαζονικώς {εκ του  αλαζονικός } = arrogantly { < arrogans-ntis }.Αλαζών = Quack{ τσαρλατάνος}. Υπερηφανέω = to be arrogantly :  to scorn  {περιφρονώ } .Υπερήφανος = contemning {καταφρονώ, περιφρονώ }{***}.

.ΑΝΝΗΣ ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ -ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ  – » Αρχιγένεθλος  Ελληνική  γλώσσα».                        Υπέρ = super  > superbus  >  superbia =  υπερηφανία.

HIERONYMUS  BOSCH  – » Superbia ».                                                                                              Μία φιλάρεσκη κυρία  πιθανώς  με  ναρκισσιστική  διάθεση , θαυμάζει  το καινούργιο της καπέλο στον καθρέπτη  χωρίς να αντιλαμβάνεται , ότι τον κρατάει   ένας δαίμονας .Η ματαιοδοξία  συναντά τον  καθρέπτη ! Ως γνωστόν  το έσοπτρον { καθρέπτης } δεν λέει όλη την αλήθεια ,διότι απλώς  αντανακλά  το είδωλο του καθρεπτιζομένου ,  αυξάνοντας  ή μειώνοντας  την αυτοπεποίθηση του. Ο δαίμων εδώ δεν έχει καμμία  σχέση με τον Αρχαιοελληνικόν  Αγαθοδαίμονα.

ALAZONEIA                                                                                                                                                                                            ΕΙΡΩΝ {υπό}   –   ΑΥΘΕΚΑΣΤΟΣ {μέσον}    –   ΑΛΑΖΩΝ {υπέρ}  bandicam 2017-10-18 09-51-43-485   ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – » Ηθικά  Ευδήμεια »  , { 1233 b – 1334 a }                                                         [ απόδοσις ] :<< O δε αληθής και  απλούς , τον οποίον αποκαλούν ‘‘αυθέκαστον» είναι μέσος του είρωνος  και του αλαζόνος .Διότι ο μεν ένας εν γνώσει του ψευδόμενος κατά του εαυτού του, τον εμφανίζει  χειρότερον  της πραγματικότητος ,είναι  είρων. Ο δε άλλος , που κατά τον ίδιον τρόπο τον εμφανίζει  καλλίτερον , είναι αλαζών. Όποιος όμως τον εμφανίζει  όπως έχει στην πραγματικότητα , είναι αληθής και κατά τον Όμηρον λέγεται ‘πεπνυμένος» { < πέπνυμαι < πνέω   = εμπνευσμένος , φρόνιμος ,συνετός , νοήμων }.Και γενικά ο μεν είναι φιλαλήθης , οι δε  φιλοψευδείς . >>

I. ΑΛΑΖΩΝ                                                                                                                                               Ι.ΠΑΝΤΑΖΙΔΟΥ  – » Ομηρικόν Λεξικόν ».                                                                                          Αλάομαι  { < αλάεο- αλώ  } =περιφέρομαι , περιπλανώμαι. Αλαλήμενος {  α –λαλήμενος , αυτός που περιφέρεται ανά την χώρα  , που  περιπλανάται  ευρισκόμενος σε  άλη  { όχι  αυτός που λαλεί και κακαρίζει}.

THOMAS  GAISFORD  -» Etymologicon  Magnum Lexicon ».                                                      Αλαζών = ο απατεώνας και καυχησιάρης , αυτός που βρίσκεται σε άλη και περιπλάνηση και ζων  περιφερόμενος , χωρίς να ασκεί επάγγελμα ,αλλά [ζων] από απάτες και καυχησιολογεί μιλώντας  υπέρ το δέον  για τον εαυτό του .Ενάντιος [ αντίθετος } του αλαζόνος είναι ο είρωνας .

Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ  – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».                                               Αλαζών  { <  άλη } = 1.ο ζών σε άλη , ο περιπλανώμενος 2. ο πλανώμενος , ο αγύρτης 3. ο ψευδοκομπαστής , απατεών 3.[ επίθ] : απατεών , μεγαλαυχών , κομπορρήμων { Λατ. gloriosus }. Αλαζονο-χαυνο-φλύαρος = κομπορρήμων , φλύαρος ,μάταιος. Αλαζονεία = Ματαιοδοξία , κομπασμός , αγυρτεία.

ΕΥΣΤΡ.ΤΣΑΚΑΛΩΤΟΥ  – » Λεξικό  Λατινο-Ελληνικόν  »                                                               Gloriosus-a-um { < gloria-ae } =1.  ευκλεής , ένδοξος, λαμπρός. 2.αλαζονικός , μεγαλαυχής , κομπαστής.

Γ.ΛΑΘΥΡΗ – » ΣΠΕΥΣΙΠΠΟΥ  ΟΡΟΙ »                                                                                                 Αλαζονεία = έξις προσποιητική  αγαθού ή αγαθών των μη υπαρχόντων .

ΗΣΥΧΙΟΥ του ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ – » Λεξικόν »                                                                                   Άλαζα  = αισχρά .Αλαζών = Υπερήφανος . Ψεύστης .  από άλης ζών , ό εστιν  άλας.

ΣΟΥ’Ί’ΔΑ ή ΣΟΥΔΑ – » Λεξικόν ».                                                                                                       Αλαζονεία = υπερηφανία .Αλαζών  = πλάνος, υπερήφανος , ψευδής ,παρά τω εν άλη ζην .Αλαζονοχαυνοφλύαρος= ο μέθυσος και λήρος . Ιδίως αλαζόνες καλούσαν  τους ψεύτες .Αλαζών , ο αλώμενος.

ΦΩΤΙΟΥ  – » Λέξεων  συναγωγή ».                                                                                                      Αλαζών = ο υπερήφανος. Κυρίως δε ο  απατεών. 

ΠΛΑΤΩΝΟΣ  – » Φαίδρος ».   { 253 e }                                                                                                  < εταίρος της  ύβρεως  και της αλαζονείας > = < σύντροφος της  αυθαδείας και της αλαζονείας >. [ διακρίνει σαφώς  ο Πλάτων την έννοια της αλαζονείας από την έννοια της ύβρεως ].

ΑΝΘ.ΓΑΖΗ   –  »  Λεξικόν της  Ελληνικής γλώσσης » .                                                                   Αλαζονεία = τρελο-υπερηφάνεια { =πλαστή και ματαία  υπερηφάνεια.}

ΣΚΑΡΛΑΤΟΥ του ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ – » Λεξικόν  της  Ελληνικής  γλώσσης ».                                  Αλαζονεία = ψευτουπερηφάνεια .Προσποίησις δυνάμεως ων τις ου δύναται ποιείν .[- Ποιος παρέχει πολύ μεγάλη αλαζονεία στους  άνθρώπους ; – Οι μάντεις ]. Αλαζών = ο εν άλη ζων , φαντασμένος , καυχησιάρης, λαφαζάνης .Ψευδολόγος , απατεών , αγύρτης, ψευδοπροφήτης.

Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ  – » Μέγα  Λεξικόν   της Ελληνικής  γλώσσης ».                                             Αλαζόνας = επηρμένος , υπερήφανος. Αλαζονεία  = ο κομπασμός γι’ ανύπαρκτον  ή εξογκωμένον αγαθόν, η μεγαλαυχία.

II. ΑΥΘΕΚΑΣΤΟΣ                                                                                                                                  Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ  – » Μέγα  Λεξικόν   της Ελληνικής  γλώσσης ».                                             Αυθέκαστος { αυτός + έκαστος }= ο λέγων τα πράγματα αυτά καθ’ εαυτά έκαστα., » ορθά κοφτά » συνεπώς ειλικρινής ,ανυπόκριτος. 

LIDDELL & SCOTT – » Μέγα λεξικόν  της  Ελληνικής γλώσσης ».                                               Αυθέκαστος =1] ο λέγων τα πράγματα αυτά καθ’ εαυτά έκαστα., » ορθά κοφτά »  2]– επί λόγων , ακόμψευτος , σαφής, αληθής.

ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ  ΑΛΙΚΑΡΝΑΣΣΕΩΣ  – » Περί συνθέσεως ονομάτων ».{ 22 }                                    Αυθέκαστος = ειλικρινής.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – » Ηθικά  Νικομάχεια », { Δ’- 1127 a }.                                                                Από  τη μια ,ο αλαζόνας  θέλει να φαίνεται ότι έχει  ιδιότητες τιμητικές, που δίνουν στον άνθρωπο αξία και  καλό όνομα , οι οποίες  όμως  ή  δεν υπάρχουν ή  είναι μεγαλύτερες  των πραγματικών .Ο είρωνας , από την άλλη, αρνείται ότι έχει αυτά που έχει, ή μειώνει την αξία τους·  Ο μέσος τύπος όμως ,αυτός που είναι  ανυπόκριτος και ειλικρινής άνθρωπος με συμφωνία λόγων και έργων , ομολογεί τα  υπάρχοντα προσόντα του , όπως πραγματικά είναι , ούτε μικρότερα ούτε μεγαλύτερα.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΝΟΥ  ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗ  -» Greek Lexicon of the Roman and Byzantine ».                  Aνυπόκριτος ,η  { < αν + υποκρίνομαι } =2. un-feigned {= απροσποίητος }, un-disguised { = αμεταμφίεστος , μη παραποιημένος ,μη  κρυπτόμενος }, sincere {=ειλικρινής}.

III. ΕΙΡΩΝ                                                                                                                               Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ  – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».                                          Είρων  =1. Ο προσποιούμενος , ο άλλα λέγων και άλλα φρονών, ο κρυψίνους 2.Ο μετερχόμενος τεχνάσματα , ο πλανών [Λατ. erro ].

ΕΥΣΤΡ.ΤΣΑΚΑΛΩΤΟΥ  – » Λεξικό  Λατινο-Ελληνικόν  »                                                               1.Erro { <  έρρω }= πλανώμαι , αποπλανώμαι της οδού  2. Erro = πλάνης , αλήτης. Error = πλάνη , αποπλάνηση.

ΕΚΔ.ΠΕΛΕΚΑΝΟΣ  – »Αγγλο -Ελληνικό  λεξικό ».                                                                           Error  = λάθος , σφάλμα , πλάνη.

LIDDELL & SCOTT – » Μέγα λεξικόν  της  Ελληνικής γλώσσης ».                                               Έρρω  { ρ. * FΕΡΡ – } = πορεύομαι βραδέως και μετά κόπου , μόλις δύναμαι να περιπατήσω δια χωλότητα { Ήφαιστος }.

Δ.Π.ΠΑΠΑΔΙΤΣΑ  &  ΕΛ. ΛΑΔΙΑ  – »ΟΜΗΡΙΚΟΙ ΥΜΝΟΙ » ,  » Εις  Ερμήν », { 258-259 }.    Ερρήσεις { μελλ. του  Έρρω } = θα πλανιέσαι.

ΗΣΥΧΙΟΥ του ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ – » Λεξικόν ».                                                                                Είρων  = ο άλλα μεν φρονών,  άλλα  δε λέγων. 2. ο  προσποιητός, μη  αληθεύων , αργός , αλαζών. Ειρωνεία = κολακεία , ψευδολογία , υπόκρισις, απάτη , χλεύη .

ΣΟΥ’Ί’ΔΑ ή ΣΟΥΔΑ – » Λεξικόν ».                                                                                                      Είρων { παρά το είρω = λέγω } , ο  πάντα παίζων  και  διαχλευάζων. Αλαζών= ο υπερήφανος . Ειρωνεία = χλεύη ή υπόκρισις .Διαιρείται σε [4] είδη : 1] Χλεύη 2] Μυκτηρισμός 3] Σαρκασμός 4] Αστε’ι’σμός.

ΑΝΝΗΣ ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ -ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ  – » Ο εν τη λέξει Λόγος ».                                                Ειρωνεία  : α]. προσποιητή άγνοια { Σωκρατική ειρωνεία } β]. σαρκασμός μετά λεπτότητος . ΕΙΔΗ  ΕΙΡΩΝΕΙΑΣ : 1. Αστε’ι’σμός = αστείος , ο ευγενής και ευφυής κάτοικος του άστεως .Αγροίκος = ο άνθρωπος των αγρών  2. Μυκτηρισμός = ο δια των μυκτήρων     { ρουθούνια } 3.Σαρκασμός = σκληρός  γέλως αποκαλύπτων τους οδόντας , σαν σαρκοβόρο ζώο  4. Χλευασμός = λόγος μετά μειδιάματος  προφερόμενος.

THOMAS  GAISFORD  -» Etymologicon  Magnum Lexicon ».                                                     Είρων { παρά το είρω= λέγω } =ο απατεών , ο δια λόγου παραλογιζόμενος , ο άλλα μεν φρονών ,άλλα δε λέγων. Διαφέρει το είρω { με δασεία } από το είρω { με ψιλή }.

Ι. ΖΩΝΑΡΑ  – »  Λεξικόν »                                                                                                                    Είρων  { παρά το είρω = λέγω } = ο απατεών , ο κόλαξ. Ειρωνεία =κολακία , χλεύη ή υπόκρισις. Έξις ψευδής αρνούμενη τα καλά προσόντα ,ου χάριν αρετής.

ΣΚΑΡΛΑΤΟΥ του ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ – » Λεξικόν  της  Ελληνικής  γλώσσης ».                                   Είρων =ο προσποιούμενος άγνοιαν εν τω ομιλείν , δόλιος , ύπουλος. Ειρωνεία =προσποίησις αγνοίας εις την ομιλίαν { ή δια πονηρίαν  ή  δι’ αστειότητα}.

Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ  – » Μέγα  Λεξικόν   της Ελληνικής  γλώσσης ».                                             Ειρωνεία  το αντίθετον της αλαζονείας .Η αλαζονεία έχει πιστόν σύντροφον την μωρίαν. Ειρωνεία  { στη μουσική }, το να  μην  αποδίδεις  τον κατάλληλον  ήχο.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – » Ηθικά  Νικομάχεια » , [ Δ’ -1127  b }, { αρχ.κείμενο }.                                 <<   αυτού του χαρακτήρα ο άνθρωπος { φιλαλήθης } έχει μεγαλύτερη κλίση να εμφανίζει την αξία του εαυτού του σε μικρότερο βαθμό, από ότι είναι στην πραγματικότητα.>>… << Ο άνθρωπος  ο οποίος προφασίζεται άνευ λόγου και αιτίας , ότι  έχει μεγαλύτερα προτερήματα απ’ ότι  πράγματι έχει [ αλαζόνας ] , φαίνεται μάλλον ανόητος παρά κακός >>  …<<  οι είρωνες αποδίδουν στους εαυτούς τους λιγότερα προτερήματα απ’όσα πράγματι έχουν  , διότι θέλουν να αποφύγουν τις την επίδειξη, γι ‘αυτό όπως ο Σωκράτης αποποιούνται τις τιμητικές διακρίσεις. Όσοι  όμως αποποιούνται και τις μικρές και φανερές διακρίσεις , λέγονται βαυκοπανούργοι { υποκρινόμενοι αγύρτες } >>.. << διότι πράγματι ο αλαζών είναι χειρότερος από τον είρωνα.>>

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – » Ηθικά  Νικομάχεια » , [ Δ’ -1127  b },{ απόδοση }

xerxes

ΘΕΟΦΡΑΣΤΟΥ  – » Χαρακτήρες ».                                                                                                       Αλαζονεία θα  φανεί  ότι είναι η προσποίηση ανυπάρκτων αγαθων.

ΝΤΑΝΤΕ  ΑΛΙΓΚΙΕΡΙ  –  » Η  Θεία Κωμωδία », { Α’ ΚΟΛΑΣΗ }                                                         Ο Ντάντε ακολουθεί πιστά τα << Ηθικά>> του Αριστοτέλη ,δασκάλου του στη φιλοσοφία , που θεωρεί ότι δύο είναι οι αιτίες της αμαρτίας : η έλλειψη εγκράτειας  και η κακία.

mosaic in Basilique Notre Dame de Fourviere                                                                                  imagesF0857ZU0

                                                        [  ΛΑΤΙΝΙΚΑ  ]   bandicam 2017-10-21 21-07-33-370                                                            [ ΑΓΓΛΙΚΑ ] Σάρωση_20171017 (3)  ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – » Των  περί τα ζώα ιστοριών »  , βιβλ.  Θ [Ι], { 615 b }.                                  Η ύβρις μοιάζει ή  είναι το ίδιο  με  το πτηνό  πτύγξ .Επειδή δεν βλέπει καλά την ημέρα κυνηγάει την νύχτα όπως οι αετοί.Με τον αετό δίνει τόσο σφοδρές μάχες, που πολλές φορές πιάνονται κι οι δυό από τους βοσκούς… Ύβρις όνομα και πράμα.!

ΓΛΑΥΞ   :ΒΥΑΣ , ΜΠΟΥΦΟΣ  { bubo }, ΥΒΡΙΣ , ΠΤΥΓΞ , ΩΤΟΣ { γούτος, γούπος  }.

                                                                                                                                                               Διαφέρει  ο  υπερήνωρ  από  τον υπερήφανο.                                                                                {* }Υπερηνορέων  { υπέρ+ ηνορέη < ανήρ }, – Υπερηφανέων { υπέρ + φαίνομαι } .   Υπερήνωρ  {Αγήνωρ = άγαν  + ήνωρ < ανήρ = πολύ  άνδρας , ‘υπεράνδρας’ }. Η  προερχομένη εκ δεσποτικής εξουσίας και μάλιστα  Τυραννικής , αλαζονεία ή και η περιφρόνηση.

{**} : Η υπερηφάνεια , υπερηφανία  ΔΕΝ έχει πάντοτε κακή  σημασία. Ενίοτε έχει και καλή .Ο αλαζόνας  ουδέποτε έχει καλή σημασία. Μόνο αρνητική και κακή.                               << η αλαζονεία έχει πιστόν σύντροφο την μωρίαν >> .                                                                { ***}: Η περιφρόνηση  και η καταφρόνηση  είναι  ένα είδος ολιγωρίας { ολίγη + ώρα = φροντίδα }όπως  και η ύβρις .                                                                                                              ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ   – » Ρητορική  τέχνη », { 1378 b }                                                                          Είδη της ολιγωρίας [ περιφρόνησις ] : 1. Καταφρόνησις    2.Επηρεασμός   3.Ύβρις .

Σάρωση_20171022 (5)

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ : 

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

                               ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ  ΒΙΒΛΙΑ  ,  ΕΛΕΓΧΕΤΕ ΤΙΣ ΠΗΓΕΣ .

Ύβρις φυτεύει τύραννον.

Ένα εξαιρετικό  άρθρο έγραψε ο Π.Λιάκος στην εφ. ‘Δημοκρατία’ < Η συνταγή της ευτυχίας > .Εξαιρετικό  και ιδιαίτερο ,διότι δεν αναφέρεται απλώς σε  αρχαία ελληνικά κείμενα  για να τεκμηριώσει τα επιχειρήματά του, αλλά παρουσιάζει τα ίδια τα κείμενα. Το πρώτο κείμενο είναι του  Νεοπλατωνικού φιλοσόφου από την Πόλη , Πρόκλου  { 412 μ.Χ. } :  Υπόμνημα εις τα  ‘Χρυσά έπη’  Πυθαγόρου.  {Βέβαια  τα ‘Χρυσά έπη ‘ του Πυθαγόρα ,δεν είναι του Πυθαγόρα ούτε των  πρώτων Πυθαγορείων, αλλά είναι πολύ μεταγενέστερα. Το περιεχόμενο όμως της ποιητικής αυτής συλλογής είναι πυθαγορικό.}Το έργο αυτό , πέραν της πατρότητος του κειμένου ,παρουσιάζει ιδιαίτερες δυσκολίες διότι  σώζεται στο [ αρ. 888]   αραβικό χειρόγραφο  της Βιβλιοθήκης της Μαδρίτης.            ΠΡΟΚΛΟΥ  – » Υπόμνημα εις τα Χρυσά έπη  Πυθαγόρου  » ,{σελ.153 }                                       Γι’ αυτό αν κάποιο έθνος παραβιάσει τα έθιμά του αφανίζεται.

Γ.ΑΘΗΝΑΙΟΥ  – » Τα  Χρυσά έπη του Πυθαγόρα », { στ.1-2 }                                                       Το πρώτο απ’ τα Χρυσά έπη είναι η προτρεπτικό , συμβουλευτικό  << πρέπει πρώτα  να τιμώνται οι  αθάνατοι θεοί ,  σύμφωνα με τις επιταγές του νόμου ..>>

Από  το  δεύτερο κείμενο , που είναι  πιο ενδιαφέρον,  ξεχωρίζει η γνωστή φράση του  χορού <<  Ύβρις  φυτεύει τύραννον >> ,από  την γνωστή  τραγωδία του Σοφοκλέους » Οιδίπους  τύραννος ».

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ  – » Οιδίπους  Τύραννος » ,[ στ.873 – 882]                                                             Ύβρις  φυτεύει τύραννον  = η ασέβεια τύραννο γεννά.{ α’ απόδοση }.

Ακολουθούν [4] ακόμη αποδόσεις του αρχαίου κειμένου.  [Διαφέρει δε η απόδοση της μετάφρασης. Μετάφραση  γίνεται από  μια  γλώσσα σε  άλλη ξένη  γλώσσα ,ενώ  απόδοση γίνεται από  παλαιά μορφή της γλώσσας σε σύγχρονη μορφή της ίδιας  όμως    γλώσσας.].Από τις αποδόσεις αυτές, η [ε’] νομίζω είναι η πιο ακριβής στο νόημα του αρχαίου κειμένου. Είθισται δε  πολλοί  Έλληνες  φιλόλογοι να μεταχειρίζονται  την αρχαία ελληνική ως  μητριά {ξένη γλώσσα} . Έτσι συμπεριφέρονται σαν μεταφραστές ,αλλάζοντας σχεδόν συνολικά τις λέξεις του αρχαίου κειμένου , με ολέθριες ενίοτε συνέπειες ,όπως η αλλοίωση του νοήματος. Η ύβρις  επί  τω προκειμένω , είναι το  θράσος ,η αλαζονεία ,η ασέβεια  ή  κάτι άλλο ;  Η ύβρις είναι  πολυώνυμον .Επομένως είναι ή μάλλον μπορεί να γίνει κάτι απ’ όλα  αυτά τα συγκεκριμένα .Ως αφηρημένη έννοια  όμως παραμένει ύβρις {subris }  δηλαδή ΥΠΕΡ { super }, άρα ΥΠΕΡΒΟΛΗ ,ΥΠΕΡΒΑΣΗ του μέτρου ,συνεπώς κακία του επιθυμητικού.    Βλ. και το προηγούμενο  άρθρο  < Ύβρις δε πολυώνυμον   > Σάρωση_20170926 (6)  ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ  – » Οιδίπους  Τύραννος » ,[ στ.873 – 882] ,{ αποδ. Φ. Πολίτη }                           Ύβρις  φυτεύει τύραννον   = Θράσος γεννά τους  τυράννους. { β’ απόδοση }.

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ  – » Οιδίπους  Τύραννος » ,{ απόδ. Β. .Κρητικού }                                                 Ύβρις  φυτεύει τύραννον  = η αλαζονεία γεννά τον τύραννον. { γ’ απόδοση }.

Ο στίχος αυτός { 873 } της α’ αντιστροφής , του  Β’  Στασίμου  , παρότι εκ πρώτης όψεως φαίνεται ευκατάληπτος ,  εντούτοις  έχει εγείρει πολλές συζητήσεις στους κόλπους των Κλασσικών φιλολόγων. Διότι εδώ παρουσιάζεται η Ύβρις  προσωποποιημένη , αντί  του υβριστή  θνητού. Μια αφηρημένη ιδέα όμως , η οποία  ανθρωπογενεί δεν είναι  κάτι το σύνηθες. Παρά όμως τις αβεβαιότητες και τις αμφισβητήσεις το νόημα του στίχου μπορεί να αποσαφηνιστεί  ,εάν συνδεθεί αρμονικά με τα προηγούμενα και τα επόμενα . Εν τέλει η  ύβρις γεννά την τυραννία , αλλά επιτεινόμενη συντρίβεται. Γιατί όμως ο χορός μιλάει γενικά και αόριστα με αφηρημένες έννοιες {ύβρις}  και όχι συγκεκριμένα { υβριστής } ; Διότι λαμβάνει αφορμή από τα λόγια της Ιοκάστης , η οποία εκφράστηκε ανευλαβώς προς τον θεό Απόλλωνα και αποδοκιμάζει την ασέβειά της.  Μιλάει [ο χορός ] λοιπόν  γενικώς και αορίστως ,για να μην φανεί ότι ανταπαντά στους λόγους της Ιοκάστης.Σάρωση_20171011 (6) ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ  – » Οιδίπους  Τύραννος » .                                                                                     Ύβρις  φυτεύει  τύραννον  =τον τύραννο φυτεύει η αλαζονεία. { δ‘ απόδοση }

Η ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ  – » Οιδίπους  Τύραννος » , { σημείωση 73.}                                                       Ύβρις  φυτεύει τύραννον  =τον τύραννο φυτεύει η αλαζονεία. { δ‘ απόδοση } .Εδώ υπάρχει η πρόταση του Dawe [ ο οποίος  δέχτηκε επιρροές από τον Blaydes } να αντικατασταθεί  η φράση < ύβρις φυτεύει τύραννον > με την < ύβριν  φυτεύει τυραννίς >.Θεωρεί δηλαδή ,ότι είναι πιο λογικό η τυραννίδα να γεννάει την ύβρη παρά το αντίθετο. Η αναφορά στην ύβριν του Οιδόποδος  απέναντι στον Τειρεσία και στον Κρέοντα  δεν ευσταθούν ,διότι ο χορός δεν απευθύνεται στον Οιδίποδα  αλλά  στην Ιοκάστη.

R.P.WINNINGTON – INGRAM – » ΣΟΦΟΚΛΗΣ , ερμηνευτική προσέγγιση »,{σελ.269}.           Προσέξτε  αυτήν την απόδοση  για  την ακρίβειά της . { στιχ. 873-882 }  :  << Η ύβρις θρέφει τον τύραννο. Η ύβρις , αν μάταια  κορεσθεί   με πολλά που ούτε κατάλληλα  είναι  ούτε ωφέλιμα  , αφού ανεβεί στα πιο ψηλά  σημεία  απ’ τις στέγες  , δίνει μια και πέφτει στο κενό της ανάγκης , όπου τα πόδια χάνουν τη χρησιμότητά τους. Όμως προσεύχομαι στον θεό  ποτέ να μην τερματίσει τον αγώνα τον καλό για την πόλη μου. Κι εγώ ποτέ δεν θα πάψω να θεωρώ  προστάτη μου τον θεό. >>  { ε‘ απόδοση }

ΣΤΟΒΑΙΟΥ  – »Ανθολόγιον »,[ ΜΘ’], Ψόγος  Τυραννίδος .                                                            Η  τυραννία είναι εκ φύσεως { εκ γενετής } η μάνα της αδικίας.

Ετυμολογική ανάλυση των  λέξεων ,[η ύβρις έχει αναλυθεί στο  < Ύβρις δε πολυώνυμον.>]InkedInkedΣάρωση_20171007 (33)_LI 1.ΦΥΤΕΥΩ                                                                                                                                          Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ  – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».                                               Φύω = γεννώ , < βγάζω > , κάμνω κάτι να φυτρώσει. Παράγωγα : φύσις , φύμα , φυτόν , φυτεύω ,φυλή , φύλον.

ΠΛΑΤΩΝΟΣ  – »  Τίμαιος », { 90 a }                                                                                                      <  όντας φυτόν ουκ έγγειον αλλά ουράνιον  =  ότι  πραγματικά είμαστε ουράνια και όχι γήινα  πλάσματα>.

ΦΙΛΩΝ  ο  Ιουδαίος – » De Providentia, Fragment 2 Section 66 Line 9 » &  Ευσέβιος Παμφίλου [ Επισκ. Καισαρείας ] –  »Ευαγγελική Προπαρασκευή, Βιβλίο 8, κεφ. 14, παρ. 66, στ.7 ». << .. μόνη  γαρ  η Ελλάς  αψευδώς  ανθρωπογονεί,  φυτόν ουράνιον και  βλάστημα θείον ηκριβωμένον, λογισμόν αποτίκτουσα  οικειούμενον επιστήμην.>> 

2.ΤΥΡΑΝΝΟΣ                                                                                                                                           Δ.Π.ΠΑΔΙΤΣΑ – Ε.ΛΑΔΙΑ  – » Ομηρικοί Ύμνοι », Εις Άρεα  { VIII }                                               Η λέξη τύραννος συναντάται στον Ομηρικό Ύμνο { VIII } -» Εις Άρεα »

.ΚΟΙΡΑΝΟΣ.                                                                                                                         ΟΜΗΡΟΥ – » Ιλιάς », {ραψ.Β’,204-205 }                                                                                        Πολυκοιρανίη { πολυκοιρανία } = πολυαρχία. Κοίρανος = κύριος.

Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ  – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».                                          Τύραννος { κοίρανος < κύρος <κύριος } = απόλυτος άρχων , δεσπότης , του οποίου η εξουσία ΔΕΝ περιορίζεται ούτε από νόμους ούτε από πολιτεύματα. Ο καταλαμβάνων  την εξουσία ΔΙΑ ΤΗΣ ΒΙΑΣ , παρά τους νόμους και την θέληση του λαού. Διαφέρουν δε  οι τύραννοι από τους βασιλείς , οι οποίοι με κληρονομικό δικαίωμα καταλάμβαναν την εξουσία. Στην αρχή δεν είχε αρνητική σημασία η λέξη τύραννος, ούτε διαχωριζόταν η έννοια της βασιλείας από την τυραννίδα.

ΑΜΜΩΝΙΟΥ  – »  Λεξικόν  Ομοίων  και  Διαφόρων  λέξεων » .                                                       Οι αρχαίοι χρησιμοποιούσαν την λέξη τύραννος και για τον βασιλιά.

ΔΑΜ.ΣΤΡΟΥΜΠΟΥΛΗ  – » Ετυμολογικό της Ελληνικής ».                                                            Κάρα  >  κάραος   >  κάρανος  . Κοίρα  >  Κοίρανος  . Κύρος  >  κύριος.

LIDDELL & SCOTT – » Μέγα λεξικόν  της  Ελληνικής γλώσσης ».                                               Κοίρανος  <  κύρος < κύριος  < [ * ΚΥΡ ] .Ποιητικό όνομα .Κυβερνήτης , άρχων ,αρχηγός, Κύριος ,δεσπότης.

2β.ΤΥΡΡΗΝΟΙ { Τύρρις } /  ΤΥΡΣΗΝΟΙ { τύρσις }                                                                        J.B.HOFMANN  – » Ετυμολογικόν  Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής ».                                         Τύρσις =  η οχυρωμένη πόλη  , η τειχισμένη οικία , ο επί του τείχους πύργος. Εντεύθεν τύραννος και Τυρρηνός ,Τυρσηνός ,Ετρούσκος ως κατασκευαστής πύργων πόλεων .

ΗΣΥΧΙΟΥ του ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ – » Λεξικόν »                                                                                  Τύρρις / Τύρσις = πύργος ,έπαλξη , προμαχώνας.  Τύρσος = το υψηλό οικοδόμημα.

ΕΥΣΤΡ.ΤΣΑΚΑΛΩΤΟΥ  – » Λεξικό  Λατινο-Ελληνικόν  ».                                                          Turris  = τύρρις, τύσις ,πύργος.

ΑΝ. ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ  – ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ  – » Αρχιγένεθλος  Ελληνική γλώσσα ».                           Turris = πύργος , τύρρις.  Τύρρις = πύργος , έπαλξις .Τύρσις =πύργος κυρίως επί του τείχους. Τύρσος =ψηλό οικοδόμημα. Τίρυνς {Τίρυνθα}.  Aγγλικά =tower .Γαλλικά = tour     [ έτσι λέγεται και σήμερα στην σκακιστική  ορολογία ο πύργος ]

ΦΩΤΙΟΥ  – » Λέξεων  συναγωγή ».                                                                                                      Τύρσις  = ο περίβολος του τείχους. Τύρσος = το υψηλόν οικοδόμημα. Τυρεύων  = ο κατασκευάζων τι.

ΘΟΥΚΥΔΙΔΟΥ  – »Ιστορίαι », { Δ’-109 }                                                                                               Οι Τυρρηνοί είναι Πελασγοί .

Γ.ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗ  – » Ετυμολογικό  Λεξικό »                                                                                   Οι ‘πιθανότητες’ άνευ αποδείξεων  δεν είναι επιστήμη αλλά δόξα. Και  οι δόξες πολλές.  Διότι οι λέξη τύραννος ΔΕΝ είναι δάνειο από ‘κάποια’ { δεν έχει όνομα άραγε ; } γλώσσα της Μικράς Ασίας και η λέξη Turan έχει σχέση με την ελληνική γλώσσα. Για τις λέξεις άναξ και βασιλεύς ,που ασφαλώς είναι κι αυτές ελληνικές ,δεν υπάρχει χρόνος για ανάλυση.

ΔΗΜ.ΕΥΑΓΓΕΛΙΔΗ  – » Λεξικό των Αρχαίων Ελληνικών και περιελλαδικών φύλων»,            { σελ. 92}.Η γλώσσα των Ετρούσκων { Tusci  τους ονομάζουν οι Ρωμαίοι , Τυρρηνούς  οι Έλληνες } προέρχεται από το Ελληνικό Αλφάβητο ,ειδικότερα από το Ευβο’ι’κό .

 

Σάρωση_20171008 (7)

N.G { ΜΥΣΤΗΡΙΑ  ΤΩΝ  ΑΡΧΑΙΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΩΝ } – » Ετρούτσκοι »,{σελ.170}                      Το αλφάβητο των Ετρούσκων είναι  Ελληνικής προελεύσεως.

J.B.HOFMANN  – » Ετυμολογικόν  Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής ».                                         Το ίδιο, περί Μικρασιατικής προελεύσεως της λέξεως τύραννος , όπως και της λέξεως Turan ,γράφει και ο Hofman .Υποθέτει δε την Λυδία σαν μητέρα της  λέξεως  {Λυδ.;}. Πελασγοί όμως ήταν και οι Τυρρηνοί / Τυρσηνοί / Ετρούσκοι και οι Λυδοί  και οι Λύκιοι και οι Κάρες / Λέλεγες και οι Φρύγες / Βρύγες και οι Υπερβόρειοι. Συνεπώς  όλοι αυτοί θα πρέπει να έχουν και γλωσσική  συγγένεια.

ΗΛ.ΣΩΤΗΡΙΟΥ  – »Πραγματεία περί Τυρρηνών – Ετρούσκων ».                                                   ΤΟΥΡΑΝ { Turan } ή ΘΟΥΡΑΝ  η  Αφροδίτη.

Ι.ΘΩΜΟΠΟΥΛΟΥ – » Πελασγικά ».Ετρουσκικά ονόματα θεών και ηρώων » [ σελ.513] . Το Ετρουσκικό όνομα της Αφροδίτης ανάγεται στο ελληνικό ‘θορός‘=σπέρμα.  Οι Χετταίοι [ σελ.608]. Τούρρεα =τύρρις.

ΑΘ. ΣΤΑΓΕΙΡΙΤΗ – ΄΄ Ωγυγία  ή  Αρχαιολογία ».{ σελ.531 }.                                                         Ο Αρκάς  ήταν αυτόχθων και απ’ αυτόν κατάγονται οι Πελασγοί, οι οποίοι ήσαν  Αρκάδες. Ύστερα πέρασαν στην Τυρρηνία  και από εκεί επέστρεψαν πάλι στην Ελλάδα.

ΑΡΚΑΣ  , Ο ΓΕΝΑΡΧΗΣ  ΤΩΝ  ΠΕΛΑΣΓΩΝ .Σάρωση_20171012 (3)

ΔΗΜ.ΕΥΑΓΓΕΛΙΔΗ  – » Λεξικό των Αρχαίων Ελληνικών και περιελλαδικών φύλων».

»Tomb of the Triclinium», c.  [470 B.C.E.] ,(Etruscan chamber tomb, Tarquinia, Italy)

ΟΙ ΑΙΣΥΜΝΗΤΕΣ.                                                                                                                                  ΣΟΥ’Ί’ΔΑ ή ΣΟΥΔΑ – » Λεξικόν ».                                                                                                     Ο Αριστοτέλης στο έργο του » Κυμαίων πολιτεία » ισχυρίζεται , ότι  τους τυράννους πρωτύτερα  τους έλεγαν  ΑΙΣΥΜΝΗΤΑΣ.

ΠΑΝ.ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ  –  » Αρχαίο  Ελληνικό  Δίκαιο » , { σελ.55 }                                         Από τον 7ο αι.π.χ. οι ελληνικές πόλεις-κράτη αναθέτουν την διακυβέρνησή τους στους αισυμνήτες. Αισυμνήτης { αίσα  +  μνήσασθαι }= αυτός που μέμνηται την  αίσα .Ο αισυμνήτης  ήταν άρχοντας εκλεγμένος από τον λαό << αιρετός τύραννος >>.

ΑΝΘ.ΓΑΖΗ   –  »  Λεξικόν της  Ελληνικής γλώσσης »                                                                      Αίσα  : α]. Μοίρα  β].Θεία βούληση γ].Μερίδιο δ]. Καθήκον , πρέπον .

 Ι.ΠΑΝΤΑΖΙΔΟΥ  – » Ομηρικόν Λεξικόν ».                                                                                           Αίσα : α].Δαίω=μοιράζω   β]Αινέω , αίνος  γ].Ίσος  [ αναFίσα =αεί ίση } δ]. η » αεί ‘ιση ».

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – » Πολιτικά  Δ’ » , [1295 a, 11-14]                                                                        <  και τα παλιά χρόνια στους αρχαίους ΄Ελληνες  εκλέχτηκαν μερικοί μονάρχες με τούτον τον τρόπο,τους οποίους καλούσιν αισυμνήτες. >

ΟΜΗΡΟΥ – » Ιλιάς », {ραψ. Ζ’ , 331-333 }.                                                                                            Κατ’αίσαν ουδ’ υπέρ αίσαν .

Γ.ΛΑΘΥΡΗ – » Λεξικόν εννοιών της Πλατωνικής Φιλοσοφίας { Σπευσίππου ‘ Όροι}           Τύραννος , Άρχοντας πόλεως [ενεργών] κατά την αυθαίρετη γνώμη του { άνευ νόμων }.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  –  » Ηθικά Νικομάχεια », { Η’-1160 b }                                                                Η τυραννίς   είναι πολιτειακή εκτροπή της Βασιλείας.

Τα πολιτεύματα χωρίζονται { κατ’ Αριστοτέλη } σε τρία [3] Ορθά  και αντίστοιχα σε τρία[3] Ημαρτημένα { αποτελούν εκτροπές των ορθών }.Η  τυραννίς  είναι εκτροπή της βασιλείας .img326ΣΤΟΒΑΙΟΥ  – »Ανθολόγιον »,[ ΜΘ’], Ψόγος Τυραννίδος .                                                          Η βασιλεία διαφέρει τόσο από την τυραννία  όσο από ο νόμος από την ανομία και η ελευθερία από την δουλεία. {Αρίστιππος }

Η ΣΥΝΤΑΓΗ  ΤΗΣ   ΕΥΤΥΧΙΑΣ.                                                                                                     ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – » Πολιτικά  Δ’ » , [1296 a ]                                                                                  Μεγίστη ευτυχία είναι για τις πόλεις να έχουν οι πολίτες της μεσαίες περιουσίες ,που να επαρκούν  όμως για τις ανάγκες τους. Εκεί  όμως, που οι μεν  έχουν πολύ μεγάλες περιουσίες  και οι δε απολύτως καμμία ,το πολίτευμα καταντά είτε έσχατη δημοκρατία {*} είτε άκρατη ολιγαρχία ή τυραννία εξ αιτίας των δύο τούτων υπερβολών.Διότι η τυραννίς εκφύεται από δημοκρατία  αφρονεστάτη  και από ολιγαρχία  και πολύ λιγότερο από τις μεσαίες τάξεις ή από τους κοντινούς σ’ αυτές .

ΘΕΟΓΝΗ   – » Θεόγνιδος  Ελεγειών », { στιχ. 39 – 42 }                                                                     Η πόλη τούτη ,Κύρνε ,εγκυμονεί .Φοβάμαι μη γεννήσει άνδρα τιμωρό της αμυαλιάς μας.

Charles Mills Gayley.edwards_hand-book-mythology_1883_058 {*} Η δημοκρατία έχει [4] είδη .Εδώ ο Αριστοτέλης μιλάει για το { IV } τέταρτο είδος της δημοκρατίας ,όπου δεν άρχουν οι νόμοι αλλά ο δήμος ασκεί δεσποτική εξουσία. Το πολίτευμα αυτό τότε ομοιάζει με το τυραννικό . Διότι και τα δύο είναι  ημαρτημένα πολιτεύματα και  ασκούν δεσποτική εξουσία συνοδεία των δημαγωγών { στην δημοκρατία } και των κολάκων { στην τυραννία }.                                                                        ΒΙΒΛΙOΓΡΑΦΙΑ : 

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

 ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ   ΒΙΒΛΙΑ ,  ΕΛΕΓΧΕΤΕ  ΤΙΣ   ΠΗΓΕΣ.

Τίκτει γαρ κόρος ύβριν.

Ο Θέογνις  , φημισμένος ελεγειακός  ποιητής του 6ου αι.π.χ.[ μάλλον } από τα Μέγαρα της Αττικής, ήταν αριστοκρατικής καταγωγής , πολέμιος δε και της Τυραννίας  και του Δήμου. Πίστευε , ότι η επιβολή τους  οδηγεί  σε παράλυση και σε  καταστροφή της   πόλεως. Aπόσπασμα  από τις ελεγείες του είναι  και οι  περίφημοι δύο στίχοι της επικεφαλίδας.                                                                                                                                          ΘΕΟΓΝΗ  – »Ελεγείες » , {στ. 153-154 }                                                                                              Ο κορεσμός γεννάει ύβρη , όταν σωρευτεί ο πλούτος στον κακό , που άμυαλος είναι .{1}.

Σάρωση_20170930 (5)

ΠΑΝ.ΚΟΛΛΙΑ  – » Λεξικόν των Βασικών Ρημάτων της Αρχαίας Αττικής Πεζογραφίας ».        Κορέννυμι = ικανοποιώ  , χορταίνω . Παράγωγα : κόρος ,ακόρεστος,                                      αψίκορος ,κορεσμός.   Τίκτω =  γεννώ{;} , αποκτώ , παράγω , δημιουργώ .Παράγωγα : τέκνο, τέκτων, τέχνη ,τοκετός , τόκος , επιτόκιο ,πρωτότοκος, δύστοκος .

ΣΟΛΩΝΟΣ  – »Ελεγείες » , { 5,6 }                                                                                                      Ο κορεσμός  γεννάει ύβρη , όταν γεμίζουν πλούτη άνθρωποι με στυφό μυαλό.{2}

Σάρωση_20170930 (8)AΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – » Αθηναίων  Πολιτεία », { 12,2 }.                                                                      Ο κόρος γεννά την ύβρη , όταν άνθρωποι που δεν είναι ώριμοι στο μυαλό τυχαίνει ν’ αποκτήσουν  μεγάλα πλούτη.

Άρτιος .

Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ  – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».                                               Άρτιος  { εκ του αραρίσκω , άρτι }= πλήρης, τέλειος στο είδος του , αυτός που προσαρμόζεται ακριβώς.

Δ. ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ  – »  Μέγα  Λεξικόν   της Ελληνικής  γλώσσης ».                                          Άρτιος = ο προσαρμοσμένος καλά, ο αρμόζων , πρέπων , κατάλληλος.

ΑΝΘ. ΓΑΖΗ  – » Λεξικόν  της Ελληνικής γλώσσης ».                                                                       Άρτιος { άρτι } = σωστός , τέλειος , ανάλογος ,<< άρτια βάζειν >> .Αρτιότηςη τελειότης , το σωστόν , αβλαβές.

1150452921759ad4b4193a73

ΠΙΝΔΑΡΟΥ  – » Επίνικοι », α.Ολυμπιόνικοι, { XIII }.                                                                       Η Ύβρις είναι η μητέρα του θρασυμύθου  ΚόρουΘρασύμυθος { θρασύς + μύθος [ =λόγος] } = αυτός που μιλάει με θράσος.

ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ – »Ηρακλείδαι », { στ. 924-927 } .                                                                                       Ύβρις = περηφάνια , Ακόρεστος =αχόρταγος.

LIDDELL & SCOTT – » Μέγα λεξικόν  της  Ελληνικής γλώσσης ».                                               Κόρος { από το κορέννυμι }=πλησμονή , χορτασμός .Λατ. Satietas. Συχνάκις συνδυαζόμενον  μετά του ύβρις ,ότε μεν ως παράγων την ύβριν , άλλοτε δε ως παραγόμενος  από την ύβριν.

ΗΣΥΧΙΟΥ του ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ – » Λεξικόν »                                                                                   Κόρος =πλησμονή, χορτασία , τρυφή . Παίς. Κάλλυντρον .Μέτρον τι σιτικόν .Πλέγμα μυρσίνης πεποιημένον.

ΟΜΗΡΟΥ  – »Ιλιάς ‘ ,{    }                                                                                                                        Των πάντων υπάρχει κόρος , και του ύπνου και της φιλότητας {=έρωτας}.

{1} Η ύβρις  και ο  πλούτος .                                                                                                     <<Τίκτει τοι  κόρος ύβριν ,όταν κακώ όλβος  έπηται ανθρώπω ,και ότω μη νόος άρτιος ή >>   απόδοσις :   Αληθώς [=τοι ] ο κορεσμός [=κόρος] αποκυεί [ *τίκτει  = φέρνει νεογνό στο φως ]  την υπερβολή [=ύβριν ] , όταν  ευτυχία  διαρκής [ υλικών αγαθών μάλλον ] ακολουθεί [=έπηται]  δειλόν [=κακόν]  άνθρωπο , και  όποιον {= ότω } δεν είναι τέλειος  [= άρτιος , ικανός στο  αρμόζειν  τα μέρη  και  συνδέειν  τελείως ] στον νού .         Η ύβρις που προκαλεί ο κορεσμός υλικών αγαθών είναι αποτέλεσμα του  πλούτου [ όλβος]. Ασφαλώς οι νεόπλουτοι είναι επιρρεπείς στις ύβρεις , όπως και οι νέοι , διότι νομίζουν πως  υπερέχουν και για τούτο εκτρέπονται σε υβριστικές συμπεριφορές αποζητώντας, πλανημένοι , την αναγνώριση και την καταξίωση .                                               ΘΕΟΓΝΗ  –  »Ελεγείες » , {στ. 153-154 } – Σημείωση.                                                                     Η ύβρη  εδώ, αποκτά ταξική αξιολόγηση { οι φτωχοί που πλούτισαν ,έγιναν ή μπορεί να γίνουν υβριστές αν δεν έχουν άρτιο νου  }.

ΔΙΟΓΕΝΟΥΣ  ΛΑΕΡΤΙΟΥ  -» Βίοι  Φιλσόφων «, [ Σόλων ο Αθηναίος ], { 59 }.                              O  μεν κόρος από τον  πλούτο  γεννάται , η δε ύβρις από τον κόρον.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – » Ρητορική Τέχνη » , { 1387 a }                                                                           Το  πολύ παλιό φαίνεται πιο κοντά στο φυσικό. Οι νεόπλουτοι μας ενοχλούν περισσότερο από τους παλιούς πλούσιους, που τα έχουν προγονική κληρονομιά. Πράγματι μας λυπούν περισσότερο οι νεόπλουτοι , που έγιναν άρχοντες χάριν του πλούτου τους , παρά οι αρχαιόπλουτοι.

ΘΕΟΓΝΙΔΟΣ  – » Θεογνίδεια », { 749 – 752 }                                                                                    Ο κακός και ο άδικος περνάει τη ζωή του μ ‘αλαζονεία { ύβρις}  περισσή  στα πλούτη  του πνιγμένος . { κεκορημένος = κορεσμένος}

Σάρωση_20170930 (2)  ΕΥΣΤΡ.ΤΣΑΚΑΛΩΤΟΥ  – » Λεξικό  Λατινο-Ελληνικόν  »                                                              Satis & sat =άλις {αλής},ικανώς ,αρκετά. Facio = ποιώ ,πράττω. Satisfactio { satis + factio }= ικανοποίησις.

The Rolling Stones – » (I Can’t Get No) Satisfaction »

{2} Διαφέρει το τίκτω από το  γεννώ .Τίκτουν οι γυναίκες και γεννούν οι άνδρες. Διαφέρει το  τίκτειν  από το κύειν .                                                                                                  ΑΜΜΩΝΙΟΥ  – » Λεξικόν  Ομοίων  και  Διαφόρων  λέξεων ».                                                       Διαφέρει  το Τίκτω του Γεννώ και του Κύω.  Τίκτει η γυναίκα και γεννά ο άνδρας. Τίκτει η γυναίκα , η οποία απαλλάσσεται της κυήσεως. Κύει  η εγκυμονούσα.

ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ  –  » Αντιόπη », { fragm.}                                                                                         Είναι φανερό ότι  κύειν το έγκυον είναι ,διαφέρει δε από του τίκτειν ακθ’ότι αυτό  απαλλάττει του κύειν .  << Κύουσα  τίκτον >>.

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗ  – ‘ Πλούτος ».                                                                                                                  Σάρωση_20170930

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :  

Το σλάιντ απαιτεί την χρήση JavaScript.

ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ  ΒΙΒΛΙΑ  –  ΕΛΕΓΧΕΤΕ  ΤΙΣ  ΠΗΓΕΣ.