Month: Ιανουαρίου 2017

Κηφήνας , νόσημα πόλεως.

Ποιόν ονομάζουμε κηφήνα ; Τι σχέση έχει ο κηφήνας στην κυψέλη των μελισσών με τον κηφήνα της πόλεως ; Σε ποιο πολίτευμα άραγε, ευδοκιμεί ο κηφήνας ;

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ηθικά Νικομάχεια », { 1160 a }.

<< Τρία είναι τα είδη των πολιτευμάτων .Ισάριθμες είναι και οι παρεκβάσεις ,δηλαδή η φθορά αυτών. Τα πολιτεύματα αυτά είναι : η Βασιλεία , η Αριστοκρατία και η ‘από τιμημάτων ‘πολιτεία ή Τιμοκρατικό πολίτευμα [ όπως αρμόζει να καλείται ] , το πολίτευμα δηλαδή που στηρίζεται στον διαχωρισμό των πολιτών σε κατηγορίες ανάλογα με το μέγεθος της φορολογήσιμης περιουσίας τους. Οι περισσότεροι συνηθίζουν να καλούν το πολίτευμα αυτό και ‘Πολιτεία’.

Διαίρεση των πολιτευμάτων .{3} Ορθά , {3} Ημαρτημένα .

Ο τρόπος εκλογής των αρχόντων καθορίζει και το είδος του πολιτεύματος.

{ α] κληρονομική β] δια ψήφου γ] δια κλήρου.

Μεγάλη σύγχυση υπάρχει μεταξύ του είδους των οικονομικών συστημάτων { καπιταλισμός , κομμουνισμός , νεοφιλελευθερισμός κ.τ. λ } και του είδους των πολιτευμάτων { βασιλεία , αριστοκρατία , δημοκρατία } Περισσότερα για τα πολιτεύματα ,δείτε το » Παλαιά και Νέα Δημοκρατία. » .

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ-» Ρητορική Τέχνη », [1365 b].

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ηθικά Νικομάχεια ‘. { 1160 b } .

Το αριστοκρατικό πολίτευμα εκτρέπεται σε ολιγαρχικό λόγω της κακίας των αρχόντων , οι οποίοι διανέμουν τα πράγματα της πόλεως παρά την αξίαν και λαμβάνοντες οι ίδιοι όλα ή τα περισσότερα αγαθά. Διότι θέτουν πάνω απ’ όλα , το να είναι πλούσιοι. Στην ολιγαρχία λοιπόν άρχουν ολίγοι και κακοί άνθρωποι.

ΠΛΑΤΩΝΟΣ – Πολιτεία { ή περί δικαίου } , [ 551 c ].

Συζητεί ο Σωκράτης με τον Αδείμαντα , για τον χαρακτήρα και τα μειονεκτήματα του Ολιγαρχικού πολιτεύματος .

<< 1.] Το πρώτο μειονέκτημα -λεέι ο Σωκράτης – είναι η ίδια η προυπόθεσή του . Οι άρχοντες εκλέγονται με βάση το εισόδημά τους. Έτσι ο ικανότερος του πλουσίου αλλά πένης δεν γίνεται ποτέ άρχοντας. Όπως π.χ σε ένα πλοίο .Αν ο κυβερνήτης του εκλέγεται βάσει περιουσίας δεν επιτρέπεται σ’ έναν πένητα -αλλά ικανότερο του πλουσίου -να κυβερνήσει {»έτσι ζημιώνεται, εν τέλει , το πλοίο ή η πόλις »}.

2.]Ουσιαστικά στο ολιγαρχικό πολίτευμα δεν έχουμε μία αλλά δύο πολιτείες . Μία των πενήτων και μια των πλουσίων. Και οι πένητες και οι πλούσιοι αναγκαστικά κατοικούν στην ίδια πόλη αλλά επιβουλεύονται πάντα ο ένας τoν άλλoν.

3.] Ούτε και στην διεξαγωγή πολέμων είναι καλοί γιατί φοβούνται τον οπλισμένο όχλο περισσότερο από τους εχθρούς.

4.] Σε μια τέτοια πολιτεία οι ίδιοι άνθρωποι καταγίνονται με πολλές ασχολίες , με τη γεωργία , το εμπόριο ,τον πόλεμο και αυτό δεν είναι σωστό…>>

ΠΛΑΤΩΝΟΣ – Πολιτεία { ή περί δικαίου } ,{ 552 a-b }.

5.] ..<< Το πιο μεγάλο κακό είναι , το να επιτρέπεται στον καθένα να πουλήσει όλα του τα υπάρχοντα και κάποιος άλλος να τα αποκτήσει κι αφού τα πουλήσει να κατοικεί στην πόλη χωρίς να ανήκει σε καμμία τάξη και να χαρακτηρίζεται ως πένης και άπορος. Πράγματι το ολιγαρχικό πολίτευμα , και το ασπάζεται { αυτή την αισχρή αγοραπωλησία } και δεν το εμποδίζει .Διότι άλλοι είναι πάμπτωχοι και άλλοι είναι πάμπλουτοι στις ολιγαρχικές πόλεις. Αυτοί οι πλούσιοι -που έγιναν πένητες – όσο ακόμη ήταν πλούσιοι, ουσιαστικά δεν ήταν ούτε άρχοντες , ούτε υπηρέτες αλλά καταναλωτές ετοίμων [ξόδευαν από τα έτοιμα ]…>>

ΠΛΑΤΩΝΟΣ – Πολιτεία { ή περί δικαίου } ,{552 c – e }.

ΟΙ ΑΝΑΛΩΤΕΣ κηφήνες είναι νόσημα σμήνους ή νόσημα πόλεως.

ΠΛΑΤΩΝΟΣ – Πολιτεία { ή περί δικαίου } , [ απόδοσις ] ,

Όπως ο κηφήνας στην κυψέλη γίνεται το νόσημα του σμήνους , έτσι κι αυτός που γίνεται κηφήνας μέσα το σπίτι είναι το νόσημα της πόλεως. Ο θεός{ !} έχει πλάσει τους φτερωτούς κηφήνες ακέντρους { χωρίς κεντρί } και από τους πεζούς , άλλοι είναι χωρίς κεντρί και άλλοι με φοβερά κεντριά. Από τους άκεντρους κηφήνες προέρχονται όσοι πεθαίνουν φτωχοί στα γεράματά τους. Από αυτούς όμως που έχουν κεντρί όλοι , όσοι έχουν χαρακτηριστεί ως κακούργοι. Έτσι ,όπου δεις φτωχούς μέσα στην πόλη , υπάρχουν και κρυμμένοι κλέφτες , λωποδύτες , ιερόσυλοι και άλλοι τέτοιοι κακοί δημιουργοί.Αυτούς η πολιτεία τους συγκρατεί με την βία { καταστολή των εκνόμων φαινομένων }.Αυτά , δημιουργούνται στο ολιγαρχικό πολίτευμα , εξαιτίας της απαιδευσίας , της κακής ανατροφής και της κακής πολιτικής κατάστασης. Συνεπώς, τέτοια περίπου θα είναι η ολιγαρχική πόλη και τόσα πολλά κακά θα έχει , ίσως και περισσότερα.

ΗΣΙΟΔΟΥ – »Θεογονία «,{στ.304}.

Η πείνα είναι πάντα σύντροφος του αέργου ανδρός .Με αυτό και οι θεοί αγανακτούν δικαίως { νεμεσσώσι } και ο άνθρωπος που ως άεργος ζει όμοιος στην φύση με τον κηφήνα κόθουρο [ = κηφήνας άκεντρος όχι άμετρος ] είναι , που των μελισσών τον κόπο ξοδεύει άεργος τρώγοντας.

ΗΣΥΧΙΟΥ του ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ – » Λεξικόν »

.Κόθουρος = αργός [νωθρός] , άκεντρος , κολοβούρος { κόλουρος } , σιτοκούρος , αχρείος , κακούργος {!} , αλώπηξ .

LIDDELL & SCOTT – »Μέγα λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».

Κηφήν = αρσενική μέλισσα .Οι κηφήνες μένουν στην κυψέλη άεργοι και τρώνε το μέλι των εργατριών .Ο κηφήνας είναι άκεντρος. Μεταφορικά και ο οκνηρός και λαίμαργος άνθρωπος ,που δεν εργάζεται για να κερδίσει τα προς το ζην.

Ι .ΠΑΣΣΑ – » Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν ‘ΗΛΙΟΥ’.

Οι κηφήνες είναι ειρηνικοί αλλά λαίμαργοι και βόσκουν απλήστως μέσα στην κυψέλη , την οποία εγκαταλείπουν μόνο κατά την μεσημβρία των αιθρίων ημερών για να επιστρέψουν μετά από λίγο.Ο μόνος σκοπός τους είναι η γονιμοποίηση της βασίλισσας.

ΚΗΦΗΝΟΠΑΓΙΣ : όργανο μεταλλικό για την σύλληψη των κηφήνων κατά την είσοδο ή έξοδο τους από την κυψέλη .Δυστυχώς η επιστήμη δεν έχει προχωρήσει τόσο , ώστε να εφεύρει το ανάλογο όργανο για τους κηφήνες που ευημερούν στην ολιγαρχική πολιτεία.

Μέλισσα εκ του μέλει = φροντίζει .Μεληδών = η φροντίδα. Κηφήν εκ του κόπτω , κωφός με ριζική σημασία ανίσχυρος , ασθενής , άχρηστος . Μέλισσα και μία εκ των τροφών του Διός. Μελισσονόμοι ή Μέλισσες , οι ιέρειες της Δήμητρας , που φρόντιζαν για την καθαριότητα του ναού της.

ΑΝ.ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ – ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ – » Ο εν τη λέξει Λόγος »..

Nic. Poussin – » Δίας και οι τροφοί του { οι νύμφες Αμάλθεια και Μέλισσα } », (1638).

800px-Nicolas_Poussin_-_The_Infant_Jupiter_Nurtured_by_the_Goat_Amalthea_-_WGA18300-300x217

Ι.ΠΑΣΣΑ – » Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν ‘ΗΛΙΟΥ’ .

Κηφήνες : μυθικός λαός , επώνυμος του οποίου θεωρείται ο Κηφεύς. Οι Αιθίοπες , των οποίων η χώρα λεγόταν Κηφηνία. Ο Ελλάνικος τους Χαλδαίους , ο δε Ηρόδοτος και άλλοι τους Πέρσας.

ΘΕΟΦΡΑΣΤΟΥ – » Χαρακτήρες ». Ο ολιγαρχικός.

ΘΕΟΦΡΑΣΤΟΥ – » Χαρακτήρες ».

Ο ολιγαρχικός.

ΘΕΟΦΡΑΣΤΟΣ: Χαρακτῆρες .

ΝΟΣΗΜΑΤΑ ΠΟΛΙΤΕΙΩΝ { πολιτευμάτων } :

1.Κόλακες {έχει η Τυραννία }

2.Δημαγωγοί { έχει η δημοκρατία , η άνομος = Οχλοκρατία }

3.Κηφήνες { έχει η Ολιγαρχία }.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :

ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ ΒΙΒΛΙΑ , ΕΛΕΓΧΕΤΕ ΤΙΣ ΠΗΓΕΣ.

Η απόδοσις των αρχαίων κειμένων δεν είναι φωτογραφική . Συνεπώς βασίζεται, αλλά ενίοτε δεν ταυτίζεται απόλυτα με αυτή των μεταφραστών συγγραφέων .

Τα περισσότερα αρχαία κείμενα ,από όσα χρησιμοποιήθηκαν ,μπορείτε να τα αναζητήσετε στο διαδίκτυο ,όπως στα πολύ χρήσιμα »google books » ,» wikisource» , »anemi » ,» πύλη» κ. α

Eτυμολογία , η αλήθεια των λέξεων .

Από τα πιο ευχάριστα πράγματα είναι να ασχολείται κανείς με την ιστορία των ελληνικών λέξεων και την επιβίωση , δια μέσου αυτών, της ελληνικής ψυχής. Αυτό ακριβώς μας υπενθυμίζει και ο μεγάλος μας ποιητής : ότι οι λέξεις δεν είναι άψυχες.!

ΓΙΑΝΝΗ ΡΙΤΣΟΥ – » Τα ερωτικά ». { 1981 }. < Μικρή σουίτα σε κόκκινο μείζον >

Είναι πολύ σημαντικό οι καθηγητές ιατρικής [ όπως ο κ. Αρβανίτης ] να γνωρίζουν την μεγάλη σημασία που έχουν για την σκέψη και την διανόησή μας οι λέξεις .Διότι είναι φορείς αξιών και πολιτισμού.Στην Ιατρική ,παραδείγματος χάριν ,οι λέξεις δεν έχουν τεθεί τυχαία από τους ονοματοθέτες. Π.χ : Ο οισοφάγος : { οίσω , ο μέλλων του ρήματος φέρω + φαγείν , φαγητό }- oesophage { Γαλλ.}- oesophagus { Αγγλ.} – esofago { Ιταλ.} – esophago {Ισπαν.} . Η καρδία / κραδία /κραδίη : { εκ του κραδάω=πάλλω }. Η μαρμαρυγή : { μαρμαρύσσω =λάμπω ,αστράπτω, ακτινοβολώ }.Το ήπαρ : Ηπητής = επιδιορθωτής { ηπάομαι =επιδιορθώνω}. Μακάρι και άλλοι ιατροί επιστήμονες να ασχοληθούν με την μαγεία της ελληνικής γλώσσας. Ακολουθεί το κείμενο με την ιστορία μερικών σπουδαίων αρχαίων ελληνικών λέξεων ,που επιβιώνουν στην σημερινή εποχή.

ΔΗΜΗΤΡΑ { δημητριακά } : .ΔΗ + ΜΗΤΗΡ ή ΔΑ + ΜΗΤΗΡ =Μητέρα Γή . { ΔΗ / ΔΑ = ΓΉ , εξ ού και το δα-πεδο }. << Δημήτηρ θεά , γή δ’ έστίν >> , ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ – » Βάκχαι »,{ 275 }
ΗΦΑΙΣΤΟΣ { ηφαίστειο} : Άπτω την εστίαν . Άπτω [= ανάβω] + Fεστία ——-> Άπαιστος —–> Ήπαιστος ——-> Ήφαιστος { εναλλαγή Α – Η , Π – Φ }.
ΗΒΗ { Έφηβος = επί + ήβη }. ΕΙΒΗ = ΗΒΗ { εναλλαγή ΕΙ – Η }** . Είβω = στάζω , είμαι πλήρης χυμών νεότητας . Ήβη , η οινοχόος των Θεών.
ΑΜΒΡΟΣΙΑ : Η αθανασία , η όντως σοφία Θεού. ΑΝ + ΒΡΟΤΟΣ . Α στερ. + Βροτός [ = θνητός } .Θεία τροφή , που δεν μπορούν να συμμετέχουν ή να αγγίξουν οι θνητοί .
ΝΕΚΤΑΡ : To πόμα των Θεών . Νη { στερ.} + κτώμαι = Άκτητον ,όχι κτέαρ {= κτήμα } θνητών .
ΗΡΩΣ {αρσ.} – ΗΡΩΙΝΗ { θηλ.} : Από το άρω [=αρμόζω] ή παρά το αέρω [=κουφίζω} ή από το έρως { γιατί από τον έρωτα Θεών προήλθαν }.
ΕΡΜΗΣ , ΕΡΜΕΙΑΣ ,ΕΡΜΕΙΗΣ ,ΕΡΜΙΑΣ : Από το είρω > ειρμός [=σύνδεσις] ή από το ερώ [=λέγω].
ΕΣΤΙΑ :Έζω , Έζομαι = κάθομαι.<< μένει γαρ Εστία εν θεών οίκω μόνη >> .ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Φαίδρος »{ 246 e }.
ΤΙΤΑΝ : Από το τιταίνω [ τείνω ] =εκτείνω , τεντώνω ή από το Τιτάς [ τίνω ] =τιμωρός , εκδικητής .Τιτώ = ημέρα.
ΓΙΓΑΝΤΕΣ : Από το Γώ [ = χωρώ] ——> γάς και με αναδιπλασιασμό —-> γί-γας ή γιατί παρά ‘το εκ της γής ιέναι’ {=γηγενείς }
ΕΓΚΕΛΑΔΟΣ : Εν + κέλαδος [= θόρυβος μέγας , βοή σεισμού] .
ΤΥΦΩΝ : Από το τύφω {= καπνίζω κάτι , γεμίζω με καπνό , καταστρέφω μέσα σε καπνό κάτι βραδέως καίγοντάς το }.Kαπνός ο οποίος δημιουργείται από την ισχυρή θύελλα [ θύω = ορμώ + είλλω = περιστρέφω ], ο Ευρυκλύδων { =ο Τυφών }
ΧΙΜΑΙΡΑ : Από [ο,η] χίμαρος = Η γεννημένη το χειμώνα , μονοετής αίξ [=κατσίκα ] ή τράγος.
ΚΕΡΒΕΡΟΣ : Κερβέριοι , Κιμμέριοι { από το κέμμερος =αχλύς , ομίχλη }, Χειμέριοι .Ομιχλώδης άρα ο σκοτεινός .
ΑΔΗΣ ή Α’Ι’ΔΗΣ ή ΑΙΔΗΣ : Α {στερ } + Fιδείν = ο μη ορατός.
ΤΑΡΤΑΡΑ : Από το ταρταρίζω = τρέμω από το ψύχος , τουρτουρίζω.
ΠΡΟΜΗΘΕΥΣ [ ΠΡΟΜΗΔΕΥΣ ] : Προ + μηδεύς = προ + μηθεύς . ο προορών τα μήδεα {=βουλεύματα }.
ΘΕΜΙΣ { θεμιτός -αθέμιτος } : << Η Θέμις και οι αλλότριοι θεσμοί >>.
ΑΘΗΝΑΑ-Α ή ΑΘΑΝΑ ή ΑΘΗΝΗ ή ΑΣΑΝΑ : Α {στερ. } + θήνη < θω [=θηλάζω].Αμήτωρ , αυτή ,που δεν έχει θηλάσει. Αθηναίς , η ελαία .
ΑΡΗΣ : Από την αράν / αρήν = βλάβη { εξ ού και κατάρα }. H εκ του πολέμου γενομένη βλάβη όπου αναδεικνύεται η αρετή – η ανδρεία και γενναιότητα στον πόλεμο , που ξεχωρίζει τους αμείνονας και τους αρίστους .
ΜΟΥΣΙΚΗ : Από την Μούσα η μουσική γιατί Μούσα είναι η μύουσα [ αυτή που μας μυεί στο μυστήριο των Μουσών {9} ] ή από το μώ και μώμαι και μαίω = ζητώ. Από αυτό { το ρήμα } , η μαία και η μούσα. .
ΠΑΝ : Ο Φάν . Φανός { φαίνω ] δε ο πανός [Αιολ .] = φανάρι , δαυλός.
ΣΑΤΥΡΑ : Από το σάθη = [ το διογκωμένο πέος ] + τύρος { από το τίτυρος = το κριάρι ,ο τράγος }.Σάθυρος = Σάτυρος.
ΑΦΡΟΔΙΤΗ : Από το αφρός + δύτης – δίτης { εναλλαγή Υ – Ι } . Η αναδυομένη εκ του αφρού της θαλάσσης.
ΠΟΣΕΙΔΩΝ , ΠΟΣΙΔΩΝ : Από το πόσις , πότις { =κύριος ,ο άρχων } + δαν / δον { = δόνηση και δίνη των υδάτων }.Ο Κύριος των υδάτων και της θαλάσσης.
ΗΡΑΚΛΗΣ : Από το Ήρα + ακλεής , ο εκ της Ηρας άδοξος , << το από της Ήρας ακλεά είναι >>.
ΜΑ’Ι’ΟΣ : ΜΑΙΑ [ Maius Λατ.]. Μαία =σεβαστή γυνή. Από το Μώ ή Μαίω = ζητώ { η κατά γαστρός ζητουμένη }.Μαίας ,ο Ερμής { παρά το μαίεσθαι τον λόγον }
ΦΕΝΑΚΗ : 1. Από το φρένας + αικίζειν =φρεναικίζειν —> φενακίζειν = το απατάν. 2. Γυναικείο κόσμημα, η λεγομένη ουρά.{ ποστίς ; αλογοουρά }
ΤΕΛΕΣΦΟΡΟΣ : Tέλος + φέρω . Αυτός που φτάνει στο τέλος , τερματίζει, ολοκληρώνει.
ΑΥΡΑ :Από το αύω [αFω] + ρέω = ξηρά ή και υγρή πνοή ανέμου.

Α.Ε.ΜΕΓΑ – » Ιστορία του γλωσσικού ζητήματος ».