H … επικαιροποίηση.

»Ποίησις { < ποιέω-ώ } είναι οποιαδήποτε δημιουργία ή κατασκευή [ σε αντιδιαστολή προς  τη λέξη πράξις } », γράφει ο καθ. κ. Μπαμπινιώτης στο χρήσιμο Ετυμολογικό λεξικό του. Αυτό σημαίνει ότι όλες οι σύνθετες λέξεις με α’ ή β’ συνθετικό την ποίηση πρέπει να περιέχουν την έννοια της κατασκευής ή της δημιουργίας. Εάν είναι έτσι πώς εξηγούνται οι λέξεις  : υλοποίηση  , αξιοποίηση  , κοινωνικοποίηση ,επικαιροποίηση ή  ..αυθεντικοποίηση ; Υπάρχει κάπου σε αυτές τις λέξεις η σημασία της δημιουργίας ή της κατασκευής ; Προφανώς όχι. Οι περισσότερες είναι κακή μετάφραση ξένων λέξεων από εμπείρους στις ξένες γλώσσες  μεν ,απαιδεύτους  δε στην ελληνική γλώσσα μεταφραστές. Διότι  δεν αρκεί η ορθή σύνθεση για την κατασκευή μιας λέξεως. Τελικώς πρέπει η λέξη να έχει νόημα. Ο »εργοποιός » για παράδειγμα , έχει ορθή σύνθεση η λέξη [ έργο + ποιώ ]  αλλά ως ποιότητα νοήματος είναι μια ανοησία. Σίγουρα θα έχετε κάπου δει ή ακούσει για << επικαιροποίηση ατομικών στοιχείων του Εθνικού Μητρώου >> ή το <<..επικαιροποιείται η εγγραφή των μαθητών.>> ή για το   << …επικαιροποίηση στοιχείων για τους οφειλέτες >> Τι ακριβώς κάνει ο ‘επικαιροποιός’  , αυτός που ποιεί …»επίκαιρα» ; Ο αρτοποιός ή ο κεραμοποιός   παραδείγματος χάριν, είναι εμφανές τί ποιούν .

ΠΙΝΔΑΡΟΥ  – » Επίνικοι », Πυθιόνικος  4 { 270 }.

Επικαιρότατος [ = ο βοηθών πάρα πολύ ,εν καιρώ ανάγκης ].

Γ.ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗΣ  – » Ετυμολογικό λεξικό της Νέας Ελληνικής ‘.

Επίκαιρος = επί + καιρός .

1. ΕΠΙ  :

Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ  – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».

Η πρόθεση [επί ]στη σύνθεση λέξεων δηλώνει : 1.ΤΟΠΟΣ  1α].Στάση σε κάποιον τόπο 1β].Κίνηση { Κυρίως επί εχθρικής εννοίας } 2. ΧΡΟΝΟΣ {το κατόπιν , ύστερον } 3. ΠΡΟΣΘΗΚΗ{ συνοδεία}. 4.ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ { αμοιβαία ενέργεια }.ΕΠΙΤΑΣΙΣ { επιτείνει την έννοια του συγκριτικού  }.

2. ΚΑΙΡΟΣ :

ΗΣΥΧΙΟΥ του ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ  – » Λεξικόν ».

Kαιρός  : 1.Χρόνος  2. Τόπος [καίριος]  3. Ο αριθμός επτά [7] ή Ιερός αριθμός.

ΑΜΜΩΝΙΟΥ  – » Λεξικόν Ομοίων  και Διαφόρων  λέξεων ».

Καιρός και χρόνος διαφέρουν .

ΑΝΘ.ΓΑΖΗ  – » Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».

Καιρός  :  Ο αρμόδιος , επιτήδειος καιρός , η ευ-καιρία.

Δ. ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ  – »  Μέγα  Λεξικόν   της Ελληνικής  γλώσσης ».

Καιρός

3 ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ  :

LIDDELL & SCOTT – » Μέγα λεξικόν  της  Ελληνικής γλώσσης ».

Επίκαιρος , ο επί του καιρού{ = ευκαιρία },αυτός που είναι στον κατάλληλο τόπο ή χρόνο Σε αντίθεση με το αΐδιος .

ΗΣΥΧΙΟΥ του ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ  – » Λεξικόν ».

Επίκαιρος = εύκαιρος.

Δ. ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ  – »  Μέγα  Λεξικόν   της Ελληνικής  γλώσσης ».

Επίκαιρος :

Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ  – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».

Άκαιρος = αυτός που δεν έγινε σε κατάλληλο καιρό . Επίκαιρος = επικαίριος . Ευκαιρία {< εύκαιρος } = ο καλός [ κατάλληλος ] καιρός.

Δ. ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ  – »  Μέγα  Λεξικόν   της Ελληνικής  γλώσσης ».

Επικαιρέομαι -ούμαι = επικαίρως { ευκαίρως } τυγχάνω τινός { δλδ. κάνω την τύχη ευκαιρία } .

ΣΤΕΦ.ΚΟΥΜΑΝΟΥΔΗ – » Συναγωγή  Νέων  λέξεων » .

Η  λέξη  Επικαιρότης  εμφανίστηκε  στην » Πρωτεύουσα »{ 1888 } και  στην εφ. »Ακρόπολις» { 1893 & 1894 }. Επικαιρόφρονες { 1887 } ή καιροσκόποι  , οι οπορτουνιστές{ Γαλλ. opportunistes } στην πολιτική . 

Α.Π.Θ { Ιδρ. Μαν. Τριανταφυλλίδη } – » Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής ».

Επίκαιρος-η-ο : ια }.που αφορά το παρόν , την παρούσα κατάσταση  ]. τα επίκαιρα { < Γαλλ. actualites } , αυτά που αναφέρονται στην επικαιρότητα .

ΙΣ. ΜΑΣΤΡΟΜΙΧΑΛΑΚΗ – » Λεξικό Ελληνογαλλικό – Γαλλοελληνικό ».

ΠΕΛΕΚΑΝΟΥ – »Αγγλο-Ελληνικό  Λεξικό ».                                                             

4.ΕΠΙΚΑΙΡΟΠΟΙΗΣΗ    ή  » << ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΜΕ ΤΟ ΜΠΡΟΚΟΛΟ ; >> ».

Εφ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ   [1979] Η  πρώτη εμφάνιση της λέξης  <επικαιροποίηση > στην εφ. ‘Μακεδονία’ { ..επικαιροποίηση των τιμών..}

ΠΥΛΗ για την Ελληνική γλώσσα :

Η επανεμφάνιση της λέξεως ‘επικαιροποίηση‘ . [1].Παπαθεμελής , 2016  [2].Κακλαμάνης ,2006  [3].Σημίτης , 2003.

Γ. ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗ – » Λεξικό της Νέας Ελληνικής γλώσσας ».

Επικαιροποιώ { < update }: εκσυγχρονίζω κάτι , το ενημερώνω με νέα στοιχεία .

ΠΑΠΥΡΟΥ – » Λεξικό Πληροφορικής ».

ΑΚΑΔ. ΑΘΗΝΩΝ  – » Χρηστικό  λεξικό της Νεοελληνικής γλώσσας ».

Επικαιροποιώ { < actualiser } =εκσυγχρονίζω ,προσαρμόζω στα νέα δεδομένα, αναθεωρώ.

ΑΝ. ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ -ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ  – » Αρχιγένεθλος  Ελληνική  γλώσσα».

ΑΙΣΧΥΛΟΥ – » Πέρσαι », { στιχ. 557 }.

Άκτωρ = ηγέτης ή αγέτης { < άγω }.

Το  Λ.Κ.Ν [ Ιδρ. Τριανταφυλλίδη ], το λεξικό του Δ. Δημητράκου  ,το λεξικό του Παπύρου  όπως και  τα ακόλουθα λεξικά της Νεοελληνικής γλώσσας ΔΕΝ  περιλαμβάνουν την  λέξη  επικαιροποίηση .bandicam 2018-01-05 14-26-42-057

5. ΠΟΙΗΣΙΣ .

ΚΑΡΛ ΣΠΙΤΣΒΕΓΚ – » Ο φτωχός ποιητής », { 1839 }.

Σάρωση_20171229 (3)

Γ.ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗ  –» Ετυμολογικό λεξικό της Νέας Ελληνικής ‘.

Ποίησις [ποίηση] , οποιαδήποτε δημιουργία ή κατασκευή . Ποίησις σε αντιδιαστολή προς την λέξη  πράξις.

ΑΝΝ .ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ  – ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ  – » Ο εν τη λέξει Λόγος ».

 Πόησις > ποίησις .Ποητής > ποιητής . Ποίησις είναι η δημιουργία η αντλούσα αυτομάτως από τις ρίζες.

ΗΣΥΧΙΟΥ του ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ  – » Λεξικόν ».

Ποία = η βοτανώδης  ύλη , άλλοι τους πυρούς και τας κριθάς. Πόεν = βοτάνη. 

ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Συμπόσιον », { 205 b}.

Ποίησις είναι κάτι γενικόν. »Κάθε αιτία μεταβάσεως οιουδήποτε πράγματος από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, είναι ποίησις». { ποίησις ,εκ του μη όντος εις το ον  }.

ΠΛΑΤΩΝΟΣ  – » σοφιστής »  ,{ 265 b } & { 219 b }.

Ποιητική είναι κάθε δύναμη ,που γίνεται αιτία ν’ αρχίσουν  να υπάρχουν -από μια στιγμή κι έπειτα -πράγματα , που πριν δεν υπήρχαν .

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – » Περί Ποιητικής » , { 1448 b }.

Η μίμησις είναι συνυφασμένη  προς την φύση των ανθρώπων από την παιδική ηλικία . Ο άνθρωπος είναι » μιμητικότατον ον » .

ΠΑΝ.ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ – » Η Ελληνική γλώσσα , Η πατρίδα του Πολιτισμού », { σελ.385 }.

Η νεολεξιμανία  και η υλοποίηση ….των ιδεών.!

Γ.ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗ – » Λεξικό των Παραγώγων  και των Συνθέτων της Νέας Ελληνικής ».

Ποίες από τις παρακάτω λέξεις με β’ συνθετικό την λέξη  ποίηση είναι νεώτερες  κατασκευές  και χρήζουν ιδιαιτέρας προσοχής  λόγω μη νοήματος ; Διότι άλλο ποίηση και άλλο πράξη.

Ν.ΕΓΓΟΝΟΠΟΥΛΟΥ – » Η μυστηριώδης ζωή ενός αγιογράφου ( ποιητού ) στην Ύδρα ».

egonop-poeta-moysa

Καιρός , η ευκαιρία .Επί  + ευκαιρία = επ’ ευκαιρία .Επί +  ευκαιρία + ποίηση = επευκαιροποίηση !! Επικαιροποίηση = επευκαιροποίηση .!  Εν ολίγοις ανοησία .Διότι δεν ποιείς ευκαιρία, αλλά αρπάζεις την ευκαιρία και εκμεταλλεύεσαι τον καιρό , τον κατάλληλο χρόνο για κάτι  επιθυμητό. Διότι οι »καιροί ου μενετοί» { Θουκυδίδης }. Η Ελληνική γλώσσα είναι η γλώσσα του πνεύματος  και της φιλοσοφίας. Ο φίλος της σοφίας γνωρίζει ότι σοφόν το σαφές .Η σοφία των λέξεων συμβαδίζει με την σαφήνεια.  

                                               




Η  απόδοσις των αρχαίων κειμένων δεν είναι φωτογραφική . Συνεπώς βασίζεται, αλλά ενίοτε δεν ταυτίζεται απόλυτα με αυτή των μεταφραστών συγγραφέων .

Τα περισσότερα  αρχαία κείμενα ,από όσα χρησιμοποιήθηκαν ,μπορείτε να τα αναζητήσετε στο διαδίκτυο ,όπως στα πολύ χρήσιμα »google books » ,» wikisource» , »anemi » ,» πύλη» κ. α

Η »φιλελεύθερη» Δημοκρατία.

Γνωρίζετε ποιά είναι η πολιτικά επίκαιρη φράση – φετίχ των ημερών μας ; Η ..’φιλελεύθερη’ Δημοκρατία . Η καραμέλα των  απανταχού  έμμισθων προπαγανδιστών -σκοταδιστών και των  αποχαυνωμένων  ακροατών! Mε το ‘αφήγημα’  της . ‘Φιλελεύθερης Δημοκρατίας ‘ καταπιάνεται  κι ο ερίτιμος  δημοσιογράφος της έγκυρης εφ. ‘Καθημερινή‘  Πάσχος  Μανδραβέλης στο άρθρο του < Το τέλος της Ιστορίας ακόμη παίζεται. >, όπου και  ερευνά  το περίφημο πια βιβλίο του Φ Φουκογιάμα -»  Το τέλος της ιστορίας και ο τελευταίος άνθρωπος » και πασχίζει αγωνιωδώς  μέχρι να απο- φανθεί  ,ότι το τέλος της… ιστορίας ακόμη παίζεται.! Ευτυχώς για μας, ‘Το τέλος της ιστορίας’ μπορεί να περιμένει.!   <<.., η  ιδεολογία της φιλελεύθερης δημοκρατίας είναι όχι μόνο το μοναδικό  ασυναγώνιστο πολίτευμα αλλά και η έσχατη  μορφή διακυβέρνησης των λαών …>>. Γι’  αυτό άλλωστε ονομάζεται  και το τέλος της ιστορίας.! Είναι ορθά και αλη-θινά όλα αυτά ; Όχι ! Είναι αληθοφανή .Μοιάζουν αληθινά γιατί σκοπό έχουν να ξεγελάσουν , να εξαπατήσουν , να επηρεάσουν κι εν τέλει να αποκοιμίσουν .Στην χώρα των Λωτοφάγων όλοι ξεχνούν , αδιαφορούν και ψευδίζουν. Πώς αποφεύγουμε αυτόν τον φαύλο κύκλο της ψευδούς συνειδήσεως ; Με τις ερωτήσεις , την αμφισβήτηση και την έρευνα. Είναι δυνατόν να υπάρξει τέλος της ιστορίας ; Όχι .Διότι όσο υπάρχουν άνθρωποι , θα υπάρχουν και ιστοριογράφοι και ιστορία. Επειδή δε το σύμπαν δεν αγαπά την ακινησία, δεν πρόκειται ΠΟΤΕ να επέλθει απόλυτη ακινησία αλλά φαινομενική .Διότι μόνο το κινούν είναι ακίνητο ,κατά τον Αριστοτέλη { Κινούν Ακίνητον }.Κατά συνέπεια ούτε κάποιο πολίτευμα μπορεί να είναι ιδανικό και τέλειο , ώστε να σταματήσει τον ρουν της ιστορίας ούτε κάποια ιδεολογία μπορεί να είναι ιδανική και τέλεια , ώστε να σταματήσει η σκέψη και η διανόηση. Διότι ο άνθρωπος είναι εκ φύσεως ατελής και επιζητεί συνεχώς να καλύψει αυτήν του την αδυναμία με ατελείς ιδεολογίες και  πολιτεύματα βαφτίζοντάς τες τέλειες. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει ανέλιξη. Ασφαλώς  υπάρχει , διότι »ο εχθρός του καλού είναι το καλλίτερο», όχι  βεβαίως  το χειρότερο.

Σάρωση_20180114 (2)
Σάρωση_20180116 (4)

FUKUYAMA FRANCIS  – » Το τέλος της ιστορίας και ο τελευταίος άνθρωπος ». 

Προσέξτε την  ακόλουθη παράγραφο ,  διότι έχει ιδιαίτερο  ενδιαφέρον. Θεωρούν αταλάντευτα- ο συγγραφέας  του βιβλίου  και ο καλός αρθρογράφος- ότι η ορθότητα της φιλελεύθερης δημοκρατίας είναι καθολικώς αποδεκτή ,διότι αυτή κατατρόπωσε  τις αντίπαλες ιδεολογίες μαζί με τα αντίθετα  πολιτεύματα .Συνεπώς είναι η ανώτατη  βαθμίδα εξελίξεως των ιδεολογιών και των πολιτευμάτων ,άρα το τέρμα η εξέλιξη !

Σάρωση_20180114

Ας εξετάσουμε την πρόταση << Η ορθότητα της Φιλελεύθερης Δημοκρατίας >> και τους όρους της. Έχει ορθότητα η.. » φιλελεύθερη δημοκρατία» ; Όχι, διότι είναι πλεονασμός.! Η δημοκρατία είναι πολίτευμα , που έχει σκοπό την ελευθερία. Δημοκρατία = ελευθερία . Αυτό το »φιλελεύθερη δημοκρατία » θυμίζει τον ανεκδιήγητον  Γ.Α.Π με την »συμμετοχική  δημοκρατία»! Λες και η δημοκρατία είναι τίποτε άλλο εκτός από  συμμετοχή.! Γιατί τονίζεται  όμως η »φιλελεύθερη »δημοκρατία ; Υπάρχει και η »μη φιλελεύθερη» ; Όχι!  Μήπως υπάρχει και η »φιλόδουλος » Δημοκρατία ; Όχι.! Δύο είναι μάλλον   οι πιθανές αιτίες, που μπορεί να δώσουν κάποια εξήγηση σε   αυτές τις απόψεις : είτε  είναι αποκυήματα πολιτικής και μίσθαρνης – ικανής ή  μη- προπαγάνδας  είτε  είναι αποτέλεσμα  της αμορφωσιάς  και της απαιδευσίας – εξ αιτίας του διαζυγίου των Νεοελλήνων από  την αρχαιοελληνική γραμματεία. Δυστυχώς , δώσαμε τα πνευματικά φώτα στην Ευρώπη και στον υπόλοιπο κόσμο ,αλλά κρατήσαμε για τον εαυτό μας τα τσιμπλολύχναρα  και τα κρυφά σκολειά . { Βέβαια η αλήθεια είναι ,ότι μάλλον δεν δώσαμε τίποτα ,αλλά τα πήραμε από τους ΄΄βάρβαρους» ευρωπαίους και ακόμη ψάχνουμε να βρούμε την χρήση τουw ,διότι δυστυχώς αυτοί οι »βάρβαροι» δεν μας έδωσαν και τα …εγχειρίδια { manual }.

bandicam 2018-01-14 20-47-03-396

Διαφέρει το ορθόν από το ευθύ. Το ευθύ αντίκειται στο στρεβλόν { στραβό }, ενώ το ορθόν αντίκειται στο πλάγιον.

ΑΜΜΩΝΙΟΥ  – » Λεξικόν Ομοίων  και Διαφόρων  λέξεων ».    

ΕΥΣΤΡ.ΤΣΑΚΑΛΩΤΟΥ  – » Λεξικό  Λατινο-Ελληνικόν  ».

Στα Λατινικά  rectus σημαίνει και ευθύς και ορθός[ αδ. 2] ορθός ,προσήκων ,πρέπων ,καλός. 3] casus rectus = η ορθή πτώση  [ δηλ. η ονομαστική ].Rector = ο ευθυντήρ , ο δι-ευθύνων , ο διοικών .

ΑΝΘ.ΓΑΖΗ  – » Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».

Όρθιος {  < ορθός  }= ο σηκωμένος κατ’ ευθείαν προς τα άνω. Αντίκειται στο πρηνής { = μπρούμητα }.Στον στρατό υπάρχουν βολές αξιολόγησης 3 στάσεων :  πρηνηδόν , γονυπετώς και ορθίως .

Εικονική αναπαράσταση του ορθού και του πλαγίου. Όταν υπάρχει ισορροπία , η βελόνα σχηματίζει ορθή γωνία.

ΣΚΑΡΛΑΤΟΥ του ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ  – » Λεξικόν  της  Ελληνικής  γλώσσης ».

Ορθός-η-ον { εκ του όρνυμι } = σηκωμένος επάνω {στο ποδάρι},στημένος ,ολόρθος ,ίσιος . Ορθότης = η στάσις του ορθού , ισιάδα, [μτφ.] ευθύτητα , ακρίβεια , δικαιοσύνη.

LIDDELL & SCOTT – » Μέγα λεξικόν  της  Ελληνικής γλώσσης ».

Ορθός -η-ον = ευθύς ,ίσιος’. Λατινικά : rectus . Ορθός , όρθιος . Αληθής , πραγματικός , γνήσιος .ΟΡΘΕΣ  πολιτείες {= Ορθά πολιτεύματα }  αντίθετον στο ΠΑΡΕΚΒΑΣΕΙΣ { ορθών πολιτειών }.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – »Ηθικά Νικομάχεια «, { Η’ – 1160 a }.                                                               

Τρία είναι τα είδη του πολιτεύματος [ Βασιλεία – Αριστοκρατία – Τιμοκρατία ή Πολιτεία ]  , ισάριθμες  και οι παρεκτροπές ,οι  οποίες είναι διαφθορά των αντίστοιχων ορθών [ Τυραννία – Ολιγαρχία – Δημοκρατία ]. Τα ορθά πολιτεύματα έχουν σκοπό το κοινό συμφέρον .Τα ημαρτημένα { παρεκβάσεις ] έχουν σκοπό το ίδιον συμφέρον.

1. Βασιλεία -Τυραννία = αρχή ενός ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΗ 

2.Αριστοκρατία -Ολιγαρχία = αρχή ολίγων ΔΙΑ ΨΗΦΟΥ

3.Τιμοκρατία [ πολιτεία] – Δημοκρατία = αρχή πολλών [πλήθος] ΔΙΑ ΚΛΗΡΟΥ. 

Τα ορθά πολιτεύματα έχουν σκοπό το κοινό συμφέρον .Τα ημαρτημένα { παρεκβάσεις ] έχουν σκοπό το ίδιον συμφέρον. 1. Βασιλεία -Τυραννία = αρχή ενός ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΗ  2.Αριστοκρατία -Ολιγαρχία = αρχή ολίγων ΔΙΑ ΨΗΦΟΥ 3.Τιμοκρατία [ πολιτεία] – Δημοκρατία = αρχή πολλών [πλήθος] ΔΙΑ ΚΛΗΡΟΥ. 

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  –»  Πολιτικά » ,{ Γ’- 279 b }.                                                                           

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – ‘Ηθικά  Νικομάχεια «, { H’ – 1160 b }.

Από το ορθό πολίτευμα της Τιμοκρατίας [ ή Πολιτείας ] έχουμε παρέκβαση  στο ημαρτημένο πολίτευμα  της  Δημοκρατίας. Διότι αυτά τα δύο πολιτεύματα έχουν κοινά σύνορα. Διότι και η Τιμοκρατία επιθυμεί το πλήθος [ οι πολλοί ] να βούλεται και όσοι μετέχουν του πολιτεύματος αυτού λόγω του τιμήματος που καταβάλλουν [ δηλ. της φορολογήσιμης περιουσίας , εξ ού και Τιμοκρατία ] είναι μεταξύ τους ίσοι. Γιατί η δημοκρατία είναι το καλλίτερο από τις άλλες δύο παρεκβάσεις των ορθών πολιτευμάτων ; Διότι είναι ‘ήκιστα μοχθηρόν’ ,ελάχιστα παρεκτρέπεται από το ορθό πολίτευμα της Τιμοκρατίας. Ενώ  η μεγαλύτερη πολιτειακή εκτροπή είναι από την Βασιλεία στην  Τυραννία. 

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – «Πολιτικά  », { Γ’ – 1280 a }.

Γιατί η Δημοκρατία είναι καλλίτερη λύση  από την Ολιγαρχία   ; Οι πολλοί [ δήμος ] πρέπει να ασκούν  την εξουσία παρά οι λίγοι αλλά άριστοι .Διότι οι πολλοί εάν μαζευτούν όλοι μαζί -παρ’ όλο που ο καθένας χωριστά δεν είναι σπουδαίος – πιθανώς να είναι καλλίτεροι από τους λίγους και αρίστους. Όπως συμβαίνει και  με τα δείπνα που γίνονται με κοινή δαπάνη [ δείπνα συμφορητά = που συνεισφέρουν όλοι μαζί , ρεφενέ ] είναι καλλίτερα από εκείνα που τα πληρώνει μόνο ένας.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ  – » Ρητορική Τέχνη », {A’ – 1366 a }.

Σκοπός της δημοκρατίας είναι η ελευθερία , της ολιγαρχίας είναι ο πλούτος , της αριστοκρατίας είναι τα σχετικά με την εκπαίδευση και τους νόμους και της Τυραννίδας είναι η φρούρηση του τυράννου.

ΠΛΑΤΩΝΟΣ  – » Πολιτεία », { Η’ – 562 c }.

Το κάλλιστο  αγαθό σε μια πόλη που δημοκρατείται είναι η ελευθερία και γι’ αυτό  αξίζει μόνο να μένει σ’ αυτήν  όποιος από τη φύση του είναι ελεύθερος.

ΠΛΑΤΩΝΟΣ  – » Επιστολαί »,{ Η’ – 354 e }.

 Η δουλεία και η ελευθερία όταν γίνονται υπερβολικές [= ξεπερνούν το μέτρο ] είναι η κάθε μια τους πάγκακον [ αντιθ. πάγκαλον ].Όταν είναι με μέτρο [ έμμετρες ] είναι η κάθε μια τους πανάγαθον .Μετρημένη  είναι η δουλεία στον Θεό και άμετρη  η δουλεία στους ανθρώπους. Θεός δε για τους σώφρονες είναι ο νόμος, για τους άφρονες η ηδονή .

ΠΛΑΤΩΝΟΣ  – » Νόμοι », { ΣΤ’ – 762 e }.

Πρώτον μεν τους νόμους , δεδομένου ότι αυτή είναι η υπακοή προς τους θεούς [ θεοσεβούμενος = νομοταγής ].

Η δημοκρατία { σκέτη χωρίς καπέλα και μεταμφιέσεις όπως  ‘νέο -φιλελεύθερη’ και ‘συμμετοχική ‘} δεν είναι ορθό πολίτευμα αλλά παρέκβαση του ορθού πολιτεύματος ,που λέγεται Τιμοκρατία ή Πολιτεία .Το πολίτευμα αυτό επειδή σημειώνει μικρή παρέκβαση από το ορθό  είναι καλλίτερο από τις άλλες πολιτειακές παρεκβάσεις [ Τυραννία και Ολιγαρχία ] .Το πολίτευμα της δημοκρατίας έχει σκοπό την ελευθερία .Άρα είναι περιττό το ‘φιλελεύθερη’ ,αν  και πολλές φορές ενέχει πολιτικές σκοπιμότητες  παρά  είναι δήλωση απαιδευσίας. Στο πολίτευμα της Δημοκρατίας  την εξουσία ασκούν οι πολλοί ΔΙΑ ΚΛΗΡΟΥ προς όφελος του δήμου [ πολλοί ].Στο πολίτευμα της Ολιγαρχίας την εξουσία ασκούν οι ολίγοι ΔΙΑ ΨΗΦΟΥ προς όφελος των ολίγων .Παγκοσμίως δεν εφαρμόζεται το δημοκρατικό σύστημα διακυβερνήσως ΔΙΑ ΚΛΗΡΟΥ αλλά το Ολιγαρχικό σύστημα ΔΙΑ ΨΗΦΟΥ.Η δημοκρατία στηρίζεται στην ΙΣΟΤΗΤΑ των πολιτών  γι’ αυτό εφαρμόζεται Η ΚΛΗΡΩΣΙΣ στα αξιώματα { βουλευτής – δικαστής -ιερέας }.Στην Ολιγαρχία του πλούτου εφαρμόζεται  η ψηφοφορία για την ανάληψη αξιωμάτων διότι στηρίζεται στην ΑΝΙΣΟΤΗΤΑ των πολιτών .Επειδή είμαστε ΑΝΙΣΟΙ  ψάχνουμε τον άριστο δια της ψήφου εμπιστοσύνης. Αντιλαμβάνεσθε  ότι -σύμφωνα με τον Αριστοτέλη δεν υπάρχει πραγματική Δημοκρατία αλλά μια φτιασιδωμένη ολιγαρχία, μεταμφιεσμένη σε Δημοκρατία. Γιατί μεταχειρίζονται οι ισχυροί  το όνομα της Δημοκρατίας ; Διότι η Δημοκρατία ως δικαιότερο των άλλων πολιτευμάτων θέλγει και  βαυκαλίζει  τους πολλούς , ενώ η ολιγαρχία  διεγείρει αντιστάσεις και επαναστάσεις  των πολλών εναντίων των λίγων. Επίσης  η Δημοκρατία δεν έχει αντιπροσώπους  .Τιμά το πρόσωπο γι’ αυτό και είναι ΠΑΝΤΑ συμμετοχική .Αντίθετο του πολίτη είναι άλλωστε ο ιδιώτης .Συνεπώς η μεταμφιεσμένη ολιγαρχία ΔΕΝ είναι δημοκρατία.

<< .. Η φιλελεύθερη δημοκρατία μπορεί να αποτελεί το ακροτελεύτιο σημείο της ιδεολογικής εξέλιξης της ανθρωπότητας και την τελική μορφή της ανθρώπινης διακυβέρνησης έτσι ώστε να συνιστά το τέλος της Ιστορίας… >> .Οι ιδέες όπως και οι ιδεολογίες είναι αθάνατες .Απλά περιπίπτουν σε αχρηστία  από τους ανθρώπους για ορισμένους λόγους .Το ίδιο και τα πολιτεύματα. Το ανώτερο δε πολίτευμα εξελικτικά  είναι η δημοκρατία του 5ου αι. π.Χ. , ο λεγόμενος και  χρυσούς αιών του Περικλέους .Το χρυσό πολίτευμα της Δημοκρατίας  έκτοτε  δεν ξαναγεννήθηκε εν αντιθέσει με τ’ άλλα  πολιτεύματα.     Η πραγματική δημοκρατία , όταν θα ξαναγεννηθεί , θα διαδεχθεί το παρηκμασμένο ολιγαρχικό σύστημα,  διότι θα είναι »τέκνο της ανάγκης και ώριμο τέκνο της οργής».

KΩΝ.ΚΟΛΜΕΡ  – » Άμεση  Δημοκρατία ».

Στην Ελλάδα η οικονομική κρίσις είναι αποτέλεσμα πολιτικής εξαχρειώσεως.

Περισσότερα για την πραγματική δημοκρατία στο : << ‘Παλαιά’ και ‘Νέα’ Δημοκρατία.>>.




Η  απόδοσις των αρχαίων κειμένων δεν είναι φωτογραφική . Συνεπώς βασίζεται, αλλά ενίοτε δεν ταυτίζεται απόλυτα με αυτή των μεταφραστών συγγραφέων .

Τα περισσότερα  αρχαία κείμενα ,από όσα χρησιμοποιήθηκαν ,μπορείτε να τα αναζητήσετε στο διαδίκτυο ,όπως στα πολύ χρήσιμα »google books » ,» wikisource» , »anemi » ,» πύλη» κ. α