Μέσα στις αποφράδες μέρες της παρακμής και της σήψης , αλλόκοτες και συνάμα σοκαριστικές ,όπου κυβερνήσεις αριστερόστροφες διαδέχονται τις δεξιόστροφες και πολιτικά πρόσωπα { οι αυτοκαλούμενοι και Σωτήρες } εναλλάσσονται στους μνημονιακούς ρόλους ενός αοράτου πεισιθανάτου θιάσου , ‘τόλμησε’ η Εταιρεία Ελλήνων Φιλολόγων[ Ε.Ε.Φ] να στείλει μια ανακοίνωση – καταγγελία κατά του Υπ. Παιδείας και του κ. Νικ. Φίλη για την συρρίκνωση της Ιστορίας . Βέβαια είχε σταλεί και από κ .Μοντανάρι μια επιστολή διαμαρτυρίας για την απαξίωση των Αρχ. Ελληνικών στον υπουργό παιδείας ;]Επιστολή καταπέλτης της Διεθνούς Ομοσπονδίας Κλασσικών Σπουδών κατά Φίλη -Για τη μείωση των Αρχαίων στα σχολεία
Σημασία δεν έδωσε ο αρμόδιος υπουργός , είτε διότι δεν είναι γνώστης της Ιστορίας και των Αρχ.Ελληνικών [ δεν μπορείς να κρίνεις κάτι που δεν κατέχεις ],είτε διότι τα κελεύσματα της ‘παγκοσμοιοποίησης ‘ ,του ‘διεθνισμού’ και της ‘Νέας Εποχής’ είναι ισχυρότατα και μη διαπραγματεύσιμα.
ΑΔΑΜΑΝΤΙΟΣ ΚΟΡΑΗΣ :
Αίσθηση προκάλεσε – στην επιστολή – η χρήση της φράσεως » εγκρατείς επιστήμονες » , ώστε πολλοί δοκησίσοφοι ανεμοδούρες , σπερμολόγοι νεφελοκαλλιεργητές έσπευσαν να την ψέξουν.
Επειδή όμως η λέξη εγκρατής έχει βαθύ νόημα , χρήζει ιδιαιτέρας αναλύσεως [ εν τω βάθει ] και όχι , ως συνήθως , επιπόλαιας διαδικτυακής αναλύσεως με ποιότητα πνευματικού μεζεδοπωλείου .
Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης »:εγκρατής=[εν+κράτος].
ΑΧ.ΤΖΑΡΤΖΑΝΟΥ- » Γραμματική της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης΄» .
Το κράτιστος [κράτος] είναι υπερθετικός βαθμός του επιθέτου ΑΓΑΘΟΣ !
ΔΗΜ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ – ‘‘Μέγα λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ‘‘ .
Το κράτιστος είναι υπερθετικός βαθμός του επιθέτου ΚΡΑΤΥΣ !
Μήπως τελικά ΔΕΝ είναι κακό πράγμα το κράτος; Μήπως οι εκάστοτε κρατούντες δεν είναι κρατεροί-καρτεροί και δυσφημούν το κράτος ; Η πρώτη και θε’ι’κή σημασία της λέξεως εγκρατής είναι ο ισχυρός ,ο έχων κράτος σε κάτι συγκεκριμένο [ π.χ στην τοξοβολία ο θεός Απόλλων].
ΠΛΑΤΩΝΟΣ -»Κρατύλος »[ ή περί ορθότητος ονομάτων] ,{ 405,c}.
Εγκρατής = ικανότατος.
ΑΠΟΛΛΩΝ ΕΚΗΒΟΛΟΣ .
LIDDELL & SCOTT – » Mέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
Εγκρατής : 1. ο έχων κράτος ,εξουσία 2. στέρεα και δυνατά κρατών κάτι 3. Ισχυρός, στιβαρός 4. Ο κύριος του εαυτού του, ο παιδεύων , ο συγκρατών τον εαυτόν του.
Δ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ- ‘‘ Μέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης».
Εγκρατής { < κράτος }.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ » Ηθικά Νικομάχεια ».{ 1150,a}.
Το αντίθετο [ αντίθετος χαρακτήρας ] του εγκρατούς είναι ο ακρατής και το αντίθετο του καρτερικού [ υπομονετικού ] είναι ο μαλακός [ μαλάκας ]Διότι η μεν καρτερία είναι δύναμη ως προς το αντέχειν [το υπομένειν , η αντίσταση]. Η δε εγκράτεια είναι δύναμη επικρατήσεως και κυριαρχίας.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ » Ηθικά Νικομάχεια ». { 1150, a}.
Χαρακτηρίζεται εγκρατής ή ακρατής κάποιος ανάλογα με την συμπεριφορά του περί τας ηδονάς. Χαρακτηρίζεται μαλακός ή καρτερικός ανάλογα με την συμπεριφορά του περί τας λύπας.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ηθικά Ευδήμεια ».{1221,IV }
Το ήθος είναι καλόν [σπουδαίον] ή κακόν [φαύλον] ανάλογα με το αν επιδιώκουμε ή αποφεύγουμε ορισμένες ηδονές ή ορισμένες λύπες .Τα πάθη* της ψυχής καθορίζονται από την λύπη και την ηδονή.
Γ. ΛΑΘΥΡΗ- » Oι ‘ Όροι’ του Σπευσίππου ».
Εγκρατής : ο έχων αυτο-κυριαρχία. Αυτός που επικρατεί με τον Ορθόν λογισμόν ,όταν τα μέρη [μόρια] της ψυχής του αντιτίθενται [εναντιώνονται] προς αυτόν. Δυσνόητος ορισμός ,εκ πρώτης όψεως.
Ποία είναι τα μέρη της ψυχής ; Γιατί εναντιώνονται στον Ορθόν Λόγον ;
ΣΤΟΒΑΙΟΥ- » Ανθολόγιον ».[18], ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ -»περί Αρετής ».
ΤΟ ΤΡΙΜΕΡΕΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ
Α].ΛΟΓΙΣΤΙΚΟΝ Β].ΘΥΜΟΕΙΔΕΣ Γ].ΕΠΙΘΥΜΗΤΙΚΟΝ .
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ –» Περί Ψυχής». ΠΛΑΤΩΝΟΣ- » Φαίδων ή περί ψυχής ‘‘.
Διαβάστε τι είναι ψυχή από τους Τιτάνες της Ελληνικής γραμματείας.
Σύμφωνα και με τον Αριστοτέλη και με τον Πλάτωνα η Σωφροσύνη και η Εγκράτεια είναι αρετές του ΕΠΙΘΥΜΗΤΙΚΟΥ.
Η ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ και η ΑΚΡΑΣΙΑ.
Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».
LIDDELL – SCOTT – ‘‘ Μέγα λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
ΓΙΩΡΓΟΥ ΛΑΘΥΡΗ – » Oι ‘ Όροι’ του Σπευσίππου ».
Εγκράτεια = η δύναμη ,που υπομένει [ υπομονή] την λύπη ακολουθώντας τον Ορθό λογισμό.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Περί Αρετών και Κακιών ».{ 1250,α} .
Εγκράτεια : αρετή του ΕΠΙΘΥΜΗΤΙΚΟΥ ,όταν χαλιναγωγείται η ορμητική επιθυμία των φαύλων ηδονών.
ΣΤΟΒΑΙΟΥ – » Ανθολόγιον ».
Γιατί οι άνθρωποι γίνονται φαύλοι ; Ποιες είναι οι αιτίες ; Για ποιόν λόγο αδικούν οι άνθρωποι ; Ποιές είναι οι αιτίες ;
ΦΑΥΛΟΣ & ΑΔΙΚΟΣ.
Ι. ΣΤΟΒΑΙΟΥ – » Ανθολόγιον » ,[ τομ Α’ .64]. Μετώπου Πυθαγορείου Μεταποντίνου { Περί Αρετής }.
Όταν το Λογιστικόν μέρος της ψυχής επικρατεί του Αλόγου μέρους έχουμε ΚΑΡΤΕΡΙΑ και ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ. Όταν το Άλογον μέρος της ψυχής επικρατεί του Λογιστικού έχουμε ΑΚΡΑΣΙΑ και ΜΑΛΑΚΙΑ .
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ- » Περί Αρετών και Κακιών ».{1251,a}.
Ακρασία {λόγου} είναι , το να προτιμά κανείς τις απολαύσεις των [φαύλων ] ηδονών καίτοι κωλύεται από τον λογισμό του. Ενώ δε νομίζει ,ότι πρέπει να πράττει ΤΑ ΚΑΛΑ ΚΑΙ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ απέχει απ’αυτά εξ αιτίας των ηδονών .
Ποιά είναι η δαφορά μεταξύ ΑΚΡΑΣΙΑΣ και… ΑΚΡΑΣΙΑΣ ;
Ποίος είναι ο ΆΚΡΑΤΟΣ και ποίος ο ΑΚΡΑΤΗ’Σ ;
LIDDELL – SCOTT – » Μέγα λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
Άκρατος. Ακρατής.
Γ.ΒΕΡΝΑΡΔΑΚΗ – » Λεξικόν ερμηνευτικόν » .
1.ΑΚΡΑΣΙΑ =α+κράσις < κεράννυμι και 2. ΑΚΡΑΣΙΑ [ ΑΚΡΑΤΕΙΑ ]=α+κράτος .
ΠΑΝ.ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΥ – ‘‘ Λεξικό ρημάτων της Αρχ. Ελλ. γλώσσας ».
ΑΚΡΑΣΙΑ { < Κεράννυμι / κεραννύω } και ΑΚΡΑΣΙΑ { < Κρατέω-ώ }.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ- » Περί Αρετών και Κακιών ».{ 1254}.
Ακολουθεί δε την ΑΚΡΑΣΙΑ η ΜΑΛΑΚΙΑ , η ΜΕΤΑΜΕΛΕΙΑ και τα πλείστα συνακόλουθα της ΑΚΟΛΑΣΙΑΣ.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Μεγάλα Ηθικά ».{1202,b}.
Διαφέρει η ΜΑΛΑΚΙΑ της ΑΚΡΑΣΙΑΣ. Ο μεν ΜΑΛΑΚΟΣ {μαλακία} είναι ο μη υπομένων τα επίπονα.Ο δε ΑΚΡΑΤΗΣ {ακρασία} είναι ο μη δυνάμενος να αντισταθεί στις [φαύλες] ηδονές.
Για περισσότερα δείτε » Η μαλακία και η ευτέλεια. ΄.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ- ‘‘ Περί Αρετών και Κακιών » . {1250 ,a}
Ορισμός ΕΓΚΡΑΤΕΙΑΣ και ΑΚΡΑΣΙΑΣ .
O εγκρατής λοιπόν δεν είναι μόνον o απέχων από τις ΦΑΥΛΕΣ ηδονές αλλά και ο έχων κράτος ,εξουσία,αυτοκυριαρχία. Οι δύο σημασίες της λέξεως είναι καταγεγραμμένες στα Μεγάλα λεξικά μας [της Αρχαίας αλλά και της Νεώτερης μορφής της γλώσσας μας]. Είναι εκεί και περιμένουν τον μελετητή να τις αναζητήσει – παρά να ευπιστεί στους εκάστοτε πλανόδιους γλωσσοπραματευτάδες ,δοκησισόφους , ημιαγραμμάτους και μωρογράφους.
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Νόμοι»{966,e} .
Ο εγκρατής Νούς.
Γ.ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗ -»Ετυμολογικό λεξικό ».
Οι Εκρατίται ή Εγκρατηταί .{ Μεσαιωνικές απόψεις , παραχάραξη της λέξεως εγκρατής και αλλοίωση του νοήματός της από αιρετικούς ,απαιδεύτους αγριοχρίστιανους}
ΔΙΑΜ. ΣΤΡΟΥΜΠΟΥΛΗ- » Ετυμολογικό λεξικό της Ελληνικής ».
Η ρίζα {* ΚΡ-}.
Φίλες και φίλοι της Ελλ.γλώσσας , διαβάζουμε ,μαθαίνουμε, κατανοούμε την γλώσσα μας με σκοπό να μελετήσουμε τους Μεγάλους Κλασσικούς Αρχαίους Ελληνες .ΠΑΝΤΑ με την βοήθεια των Μεγάλων Λεξικών της γλώσσας μας. Μεγάλα Λεξικά είναι αυτά που είναι και ονομάζονται ΜΕΓΑΛΑ : 1.LIDDELL & SCOTT – » Mέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης », 2. ΔΗΜ.ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΣ – »Μέγα λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης » 3. THOMAS GAISFORD – » ETYMOLOGICON MAGNUM LEXICON ».Τα υπόλοιπα μεταγενέστερα -ειδικά τα προσφάτως εκδοθέντα λεξικά – ΔΕΝ είναι μεγάλα αλλά είναι μάλλον συμπληρωματικά { καταγράφουν μορφές της γλώσσας με άφθονους νεολογισμούς , ξένες λέξεις και αργκο.}
Α ν τ ι σ τ α θ ε ί τ ε! Η Ελληνική γλώσσα δεν σκοπεύει στην επικοινωνία μόνον αλλά πλέον στην κοινωνία και στην ανάπτυξη της διανοήσεως . Η διανόηση , ο στοχασμός , η σκέψη έχουν την ανάγκη των λέξεων. Χωρίς λέξεις δεν υπάρχουν σκέψεις. Ορθές λέξεις ,ορθές σκέψεις. Η επικοινωνία επιτυγχάνεται και με άλλους τρόπους {π.χ με χειρονομίες} η σκέψη όμως θέλει λέξεις σαφείς.
»ΣΟΦΟΝ δε το ΣΑΦΕΣ ».
* Η ψυχή πάσχει και όταν επιδιώκουμε τις ηδονές και όταν αποφεύγουμε τις λύπες. Πάθη της ψυχής είναι και η ΗΔΟΝΗ και η ΛΥΠΗ. Οι Αρετές συνίστανται σε μια Α-ΠΑΘΕΙΑ και ηρεμία σχετική με τις ηδονές και τις λύπες .Οι δε Κακίες το ακριβώς αντίθετο.
ΑΔΑΜΑΝΤΙΟΣ ΚΟΡΑΗΣ : 
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :
ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ ΒΙΒΛΙΑ , ΕΛΕΓΧΕΤΕ ΤΙΣ ΠΗΓΕΣ.
ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ. { gregoriusworld } 