Γνωρίζετε ποιά είναι η πολιτικά επίκαιρη φράση – φετίχ των ημερών μας ; Η ..’φιλελεύθερη’ Δημοκρατία . Η καραμέλα των απανταχού έμμισθων προπαγανδιστών -σκοταδιστών και των αποχαυνωμένων ακροατών! Mε το ‘αφήγημα’ της . ‘Φιλελεύθερης Δημοκρατίας ‘ καταπιάνεται κι ο ερίτιμος δημοσιογράφος της έγκυρης εφ. ‘Καθημερινή‘ Πάσχος Μανδραβέλης στο άρθρο του < Το τέλος της Ιστορίας ακόμη παίζεται. >, όπου και ερευνά το περίφημο πια βιβλίο του Φ Φουκογιάμα -» Το τέλος της ιστορίας και ο τελευταίος άνθρωπος » και πασχίζει αγωνιωδώς μέχρι να απο- φανθεί ,ότι το τέλος της… ιστορίας ακόμη παίζεται.! Ευτυχώς για μας, ‘Το τέλος της ιστορίας’ μπορεί να περιμένει.! <<.., η ιδεολογία της φιλελεύθερης δημοκρατίας είναι όχι μόνο το μοναδικό ασυναγώνιστο πολίτευμα αλλά και η έσχατη μορφή διακυβέρνησης των λαών …>>. Γι’ αυτό άλλωστε ονομάζεται και το τέλος της ιστορίας.! Είναι ορθά και αλη-θινά όλα αυτά ; Όχι ! Είναι αληθοφανή .Μοιάζουν αληθινά γιατί σκοπό έχουν να ξεγελάσουν , να εξαπατήσουν , να επηρεάσουν κι εν τέλει να αποκοιμίσουν .Στην χώρα των Λωτοφάγων όλοι ξεχνούν , αδιαφορούν και ψευδίζουν. Πώς αποφεύγουμε αυτόν τον φαύλο κύκλο της ψευδούς συνειδήσεως ; Με τις ερωτήσεις , την αμφισβήτηση και την έρευνα. Είναι δυνατόν να υπάρξει τέλος της ιστορίας ; Όχι .Διότι όσο υπάρχουν άνθρωποι , θα υπάρχουν και ιστοριογράφοι και ιστορία. Επειδή δε το σύμπαν δεν αγαπά την ακινησία, δεν πρόκειται ΠΟΤΕ να επέλθει απόλυτη ακινησία αλλά φαινομενική .Διότι μόνο το κινούν είναι ακίνητο ,κατά τον Αριστοτέλη { Κινούν Ακίνητον }.Κατά συνέπεια ούτε κάποιο πολίτευμα μπορεί να είναι ιδανικό και τέλειο , ώστε να σταματήσει τον ρουν της ιστορίας ούτε κάποια ιδεολογία μπορεί να είναι ιδανική και τέλεια , ώστε να σταματήσει η σκέψη και η διανόηση. Διότι ο άνθρωπος είναι εκ φύσεως ατελής και επιζητεί συνεχώς να καλύψει αυτήν του την αδυναμία με ατελείς ιδεολογίες και πολιτεύματα βαφτίζοντάς τες τέλειες. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει ανέλιξη. Ασφαλώς υπάρχει , διότι »ο εχθρός του καλού είναι το καλλίτερο», όχι βεβαίως το χειρότερο.
FUKUYAMA FRANCIS – » Το τέλος της ιστορίας και ο τελευταίος άνθρωπος ».
Προσέξτε την ακόλουθη παράγραφο , διότι έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Θεωρούν αταλάντευτα- ο συγγραφέας του βιβλίου και ο καλός αρθρογράφος- ότι η ορθότητα της φιλελεύθερης δημοκρατίας είναι καθολικώς αποδεκτή ,διότι αυτή κατατρόπωσε τις αντίπαλες ιδεολογίες μαζί με τα αντίθετα πολιτεύματα .Συνεπώς είναι η ανώτατη βαθμίδα εξελίξεως των ιδεολογιών και των πολιτευμάτων ,άρα το τέρμα η εξέλιξη !
Η αλαζονεία φυτεύει την ύβριν ή η ύβρις την αλαζονεία ;
Ας εξετάσουμε την πρόταση << Η ορθότητα της Φιλελεύθερης Δημοκρατίας >> και τους όρους της. Έχει ορθότητα η.. » φιλελεύθερη δημοκρατία» ; Όχι, διότι είναι πλεονασμός.! Η δημοκρατία είναι πολίτευμα , που έχει σκοπό την ελευθερία. Δημοκρατία = ελευθερία . Αυτό το »φιλελεύθερη δημοκρατία » θυμίζει τον ανεκδιήγητον Γ.Α.Π με την »συμμετοχική δημοκρατία»! Λες και η δημοκρατία είναι τίποτε άλλο εκτός από συμμετοχή.! Γιατί τονίζεται όμως η »φιλελεύθερη »δημοκρατία ; Υπάρχει και η »μη φιλελεύθερη» ; Όχι! Μήπως υπάρχει και η »φιλόδουλος » Δημοκρατία ; Όχι.! Δύο είναι μάλλον οι πιθανές αιτίες, που μπορεί να δώσουν κάποια εξήγηση σε αυτές τις απόψεις : είτε είναι αποκυήματα πολιτικής και μίσθαρνης – ικανής ή μη- προπαγάνδας είτε είναι αποτέλεσμα της αμορφωσιάς και της απαιδευσίας – εξ αιτίας του διαζυγίου των Νεοελλήνων από την αρχαιοελληνική γραμματεία. Δυστυχώς , δώσαμε τα πνευματικά φώτα στην Ευρώπη και στον υπόλοιπο κόσμο ,αλλά κρατήσαμε για τον εαυτό μας τα τσιμπλολύχναρα και τα κρυφά σκολειά . { Βέβαια η αλήθεια είναι ,ότι μάλλον δεν δώσαμε τίποτα ,αλλά τα πήραμε από τους ΄΄βάρβαρους» ευρωπαίους και ακόμη ψάχνουμε να βρούμε την χρήση τουw ,διότι δυστυχώς αυτοί οι »βάρβαροι» δεν μας έδωσαν και τα …εγχειρίδια { manual }.
Α’. Η ΟΡΘΟΤΗΣ { < ορθός-η-ον }.
Διαφέρει το ορθόν από το ευθύ. Το ευθύ αντίκειται στο στρεβλόν { στραβό }, ενώ το ορθόν αντίκειται στο πλάγιον.
ΑΜΜΩΝΙΟΥ – » Λεξικόν Ομοίων και Διαφόρων λέξεων ».
ΕΥΣΤΡ.ΤΣΑΚΑΛΩΤΟΥ – » Λεξικό Λατινο-Ελληνικόν ».
Στα Λατινικά rectus σημαίνει και ευθύς και ορθός[ αδ. 2] ορθός ,προσήκων ,πρέπων ,καλός. 3] casus rectus = η ορθή πτώση [ δηλ. η ονομαστική ].Rector = ο ευθυντήρ , ο δι-ευθύνων , ο διοικών .
ΑΝΘ.ΓΑΖΗ – » Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
Όρθιος { < ορθός }= ο σηκωμένος κατ’ ευθείαν προς τα άνω. Αντίκειται στο πρηνής{ = μπρούμητα }.Στον στρατό υπάρχουν βολές αξιολόγησης 3 στάσεων : πρηνηδόν , γονυπετώς και ορθίως .
ZYΓΟΣ .
Εικονική αναπαράσταση του ορθού και του πλαγίου. Όταν υπάρχει ισορροπία , η βελόνα σχηματίζει ορθή γωνία.
ΣΚΑΡΛΑΤΟΥ του ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ – » Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
Ορθός-η-ον { εκ του όρνυμι } = σηκωμένος επάνω {στο ποδάρι},στημένος ,ολόρθος ,ίσιος . Ορθότης = η στάσις του ορθού , ισιάδα, [μτφ.] ευθύτητα , ακρίβεια , δικαιοσύνη.
LIDDELL & SCOTT – » Μέγα λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
Τρία είναι τα είδη του πολιτεύματος [ Βασιλεία – Αριστοκρατία – Τιμοκρατία ή Πολιτεία ] , ισάριθμες και οι παρεκτροπές ,οι οποίες είναι διαφθορά των αντίστοιχων ορθών [ Τυραννία – Ολιγαρχία – Δημοκρατία ]. Τα ορθά πολιτεύματα έχουν σκοπό το κοινό συμφέρον .Τα ημαρτημένα { παρεκβάσεις ] έχουν σκοπό το ίδιον συμφέρον.
1. Βασιλεία -Τυραννία = αρχή ενός ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΗ
2.Αριστοκρατία -Ολιγαρχία = αρχή ολίγων ΔΙΑ ΨΗΦΟΥ
3.Τιμοκρατία [ πολιτεία] – Δημοκρατία = αρχή πολλών [πλήθος] ΔΙΑ ΚΛΗΡΟΥ.
ΠΟΛΙΤΕΙΑΙ ή ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΑ.
Τα ορθά πολιτεύματα έχουν σκοπό το κοινό συμφέρον .Τα ημαρτημένα { παρεκβάσεις ] έχουν σκοπό το ίδιον συμφέρον. 1. Βασιλεία -Τυραννία = αρχή ενός ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΗ 2.Αριστοκρατία -Ολιγαρχία = αρχή ολίγων ΔΙΑ ΨΗΦΟΥ 3.Τιμοκρατία [ πολιτεία] – Δημοκρατία = αρχή πολλών [πλήθος] ΔΙΑ ΚΛΗΡΟΥ.
Από το ορθό πολίτευμα της Τιμοκρατίας [ ή Πολιτείας ] έχουμε παρέκβαση στο ημαρτημένο πολίτευμα της Δημοκρατίας. Διότι αυτά τα δύο πολιτεύματα έχουν κοινά σύνορα. Διότι και η Τιμοκρατία επιθυμεί το πλήθος [ οι πολλοί ] να βούλεται και όσοι μετέχουν του πολιτεύματος αυτού λόγω του τιμήματος που καταβάλλουν [ δηλ. της φορολογήσιμης περιουσίας , εξ ού και Τιμοκρατία ] είναι μεταξύ τους ίσοι. Γιατί η δημοκρατία είναι το καλλίτερο από τις άλλες δύο παρεκβάσεις των ορθών πολιτευμάτων ; Διότι είναι ‘ήκιστα μοχθηρόν’ ,ελάχιστα παρεκτρέπεται από το ορθό πολίτευμα της Τιμοκρατίας. Ενώ η μεγαλύτερη πολιτειακή εκτροπή είναι από την Βασιλεία στην Τυραννία.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – «Πολιτικά », { Γ’ – 1280 a }.
Γιατί η Δημοκρατία είναι καλλίτερη λύση από την Ολιγαρχία ; Οι πολλοί [ δήμος ] πρέπει να ασκούν την εξουσία παρά οι λίγοι αλλά άριστοι .Διότι οι πολλοί εάν μαζευτούν όλοι μαζί -παρ’ όλο που ο καθένας χωριστά δεν είναι σπουδαίος – πιθανώς να είναι καλλίτεροι από τους λίγους και αρίστους. Όπως συμβαίνει και με τα δείπνα που γίνονται με κοινή δαπάνη [ δείπνα συμφορητά = που συνεισφέρουν όλοι μαζί , ρεφενέ ] είναι καλλίτερα από εκείνα που τα πληρώνει μόνο ένας.
Σκοπός της δημοκρατίας είναι η ελευθερία, της ολιγαρχίας είναι ο πλούτος , της αριστοκρατίας είναι τα σχετικά με την εκπαίδευση και τους νόμους και της Τυραννίδας είναι η φρούρηση του τυράννου.
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Πολιτεία », { Η’ – 562 c }.
Το κάλλιστο αγαθό σε μια πόλη που δημοκρατείται είναι η ελευθερία και γι’ αυτό αξίζει μόνο να μένει σ’ αυτήν όποιος από τη φύση του είναι ελεύθερος.
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Επιστολαί »,{ Η’ – 354 e }.
Η δουλεία και η ελευθερία όταν γίνονται υπερβολικές [= ξεπερνούν το μέτρο ] είναι η κάθε μια τους πάγκακον [ αντιθ. πάγκαλον ].Όταν είναι με μέτρο [ έμμετρες ] είναι η κάθε μια τους πανάγαθον .Μετρημένη είναι η δουλεία στον Θεό και άμετρη η δουλεία στους ανθρώπους. Θεός δε για τους σώφρονες είναι ο νόμος, για τους άφρονες η ηδονή .
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Νόμοι », { ΣΤ’ – 762 e }.
Πρώτον μεν τους νόμους , δεδομένου ότι αυτή είναι η υπακοή προς τους θεούς [ θεοσεβούμενος = νομοταγής ].
Η δημοκρατία { σκέτη χωρίς καπέλα και μεταμφιέσεις όπως ‘νέο -φιλελεύθερη’και‘συμμετοχική ‘} δεν είναι ορθό πολίτευμα αλλά παρέκβαση του ορθού πολιτεύματος ,που λέγεται Τιμοκρατία ή Πολιτεία.Το πολίτευμα αυτό επειδή σημειώνει μικρή παρέκβαση από το ορθό είναι καλλίτερο από τις άλλες πολιτειακές παρεκβάσεις [ Τυραννία και Ολιγαρχία ] .Το πολίτευμα της δημοκρατίας έχει σκοπό την ελευθερία.Άρα είναι περιττό το ‘φιλελεύθερη’ ,αν και πολλές φορές ενέχει πολιτικές σκοπιμότητες παρά είναι δήλωση απαιδευσίας. Στο πολίτευμα της Δημοκρατίας την εξουσία ασκούν οι πολλοί ΔΙΑ ΚΛΗΡΟΥ προς όφελος του δήμου [ πολλοί ].Στο πολίτευμα της Ολιγαρχίας την εξουσία ασκούν οι ολίγοι ΔΙΑ ΨΗΦΟΥπρος όφελος των ολίγων .Παγκοσμίως δεν εφαρμόζεται το δημοκρατικό σύστημα διακυβερνήσως ΔΙΑ ΚΛΗΡΟΥ αλλά το Ολιγαρχικό σύστημα ΔΙΑ ΨΗΦΟΥ.Η δημοκρατία στηρίζεται στην ΙΣΟΤΗΤΑ των πολιτών γι’ αυτό εφαρμόζεται Η ΚΛΗΡΩΣΙΣ στα αξιώματα { βουλευτής – δικαστής -ιερέας }.Στην Ολιγαρχία του πλούτου εφαρμόζεται η ψηφοφορία για την ανάληψη αξιωμάτων διότι στηρίζεται στην ΑΝΙΣΟΤΗΤΑ των πολιτών .Επειδή είμαστε ΑΝΙΣΟΙ ψάχνουμε τον άριστο δια της ψήφου εμπιστοσύνης. Αντιλαμβάνεσθε ότι -σύμφωνα με τον Αριστοτέλη δεν υπάρχει πραγματική Δημοκρατία αλλά μια φτιασιδωμένη ολιγαρχία, μεταμφιεσμένη σε Δημοκρατία. Γιατί μεταχειρίζονται οι ισχυροί το όνομα της Δημοκρατίας ; Διότι η Δημοκρατία ως δικαιότερο των άλλων πολιτευμάτων θέλγει και βαυκαλίζει τους πολλούς , ενώ η ολιγαρχία διεγείρει αντιστάσεις και επαναστάσεις των πολλών εναντίων των λίγων. Επίσης η Δημοκρατία δεν έχει αντιπροσώπους .Τιμά το πρόσωπο γι’ αυτό και είναι ΠΑΝΤΑ συμμετοχική .Αντίθετο του πολίτη είναι άλλωστε ο ιδιώτης .Συνεπώς η μεταμφιεσμένη ολιγαρχία ΔΕΝ είναι δημοκρατία.
<< .. Η φιλελεύθερη δημοκρατία μπορεί να αποτελεί το ακροτελεύτιο σημείο της ιδεολογικής εξέλιξης της ανθρωπότητας και την τελική μορφή της ανθρώπινης διακυβέρνησης έτσι ώστε να συνιστά το τέλος της Ιστορίας… >> .Οι ιδέες όπως και οι ιδεολογίες είναι αθάνατες .Απλά περιπίπτουν σε αχρηστία από τους ανθρώπους για ορισμένους λόγους .Το ίδιο και τα πολιτεύματα. Το ανώτερο δε πολίτευμα εξελικτικά είναι η δημοκρατία του 5ου αι. π.Χ. , ο λεγόμενος και χρυσούς αιών του Περικλέους .Το χρυσό πολίτευμα της Δημοκρατίας έκτοτε δεν ξαναγεννήθηκε εν αντιθέσει με τ’ άλλα πολιτεύματα. Η πραγματική δημοκρατία , όταν θα ξαναγεννηθεί , θα διαδεχθεί το παρηκμασμένο ολιγαρχικό σύστημα, διότι θα είναι »τέκνο της ανάγκης και ώριμο τέκνο της οργής».
KΩΝ.ΚΟΛΜΕΡ – » Άμεση Δημοκρατία ».
Στην Ελλάδα η οικονομική κρίσις είναι αποτέλεσμα πολιτικής εξαχρειώσεως.
Η απόδοσις των αρχαίων κειμένων δεν είναι φωτογραφική . Συνεπώς βασίζεται, αλλά ενίοτε δεν ταυτίζεται απόλυτα με αυτή των μεταφραστών συγγραφέων .
Τα περισσότερα αρχαία κείμενα ,από όσα χρησιμοποιήθηκαν ,μπορείτε να τα αναζητήσετε στο διαδίκτυο ,όπως στα πολύ χρήσιμα »google books » ,» wikisource» , »anemi » ,» πύλη» κ. α
..Watch this video { 10/2012 }. It’s a conversation between the present Vice President of the N.D. political party, Adonis Georgiadis & Gregorius about the relationship between the politician and the actor and their connection to Democracy. What’s the concept of Democracy? What’s the concept of Oligarchy? Is there true Democracy nowadays? What about Aristotle’s political views?
Δημοκρατία .! Μία μάλλον πολυπαθής παρά πολυπόθητη λέξη μέσα στους αιώνες .Τόσο πολυπαθής όσο το πλήθος των επιθετικών προσδιορισμών ,που την συνοδεύουν { Άμεση , Έμμεση , Βασιλευομένη , Αβασίλευτος Κοινοβουλευ-τική, Αστική -φαίνεται θα υπάρχει και της κώμης [ Κωμική δημοκρατία ] ή του χωριού [ Χωριάτικη δημοκρατία ] , κάτι σαν την σαλάτα ίσως – Προεδρική , Προεδρευομένη , Λα’ι’κή ,μικτή ,των Πράσινων ,των Βένετων κ.α. ]. Ποία από όλες είναι η πραγματική δημοκρατία και ποίες οι ψεύτικες ; Ποίες είναι αυτές οι φτιασιδωμένες με μπόλικο ψιμύθιο ,που εμφανίζονται ως »δημοκρατίες», ενώ είναι κάποιο άλλο πολίτευμα ; Υπάρχει σήμερα δημοκρατικό πολίτευμα όντως σε κάποιο κράτος στον κόσμο ;
Τι είναι ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ;
Δημοκρατία ! Θέλγει αυτή η λέξη! Μιλάμε και γράφουμε για τα καλά της δημοκρατίας , για τους δημοκρατικούς θεσμούς , για τις αξίες και τα ιδανικά της δημοκρατίας , για δημοκράτες ανθρώπους ,για δημοκρατία στους διαλόγους μας ,στην Τέχνη, στο σχολείο κτλ.
ΑΚΑΔ. ΑΘΗΝΩΝ – » Χρηστικό Λεξικό της Νεοελληνικής γλώσσας.»
Το Λεξικό όχι μόνο δεν αποσαφηνίζει [ όπως θα περίμενε ο αναγνώστης ] ,αλλά συσκοτίζει τα πράγματα.
ΕΠΙΚΤΗΤΟΥ – » Διατριβαί », { Α’.ιζ ‘}. Ότι αναγκαία τα λογικά [ = η λογική ].
<< αρχὴ παιδεύσεως των ονομάτων επίσκεψις >>.
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ :
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ : 1. ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ 2.H KΛΗΡΩΤΙΔΑ 3. ΕΙΔΗ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΩΝ 4. ΤΑ {6}ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΑ 5. Η ΚΛΕΨΥΔΡΑ 6. ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ & ΟΛΙΓΑΡΧΙΑΣ 7. Η ΠΑΛΗ ΤΩΝ ΤΑΞΕΩΝ – ΤΟ ΜΙΚΤΟ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ 8. Ο »ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΤΙΚΟΣ» ΒΙΟΣ .
1. ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ .
Όλες και όλοι έχουν ακούσει ή διαβάσει για τον ‘Χρυσόν αιώνα ‘ του Περικλή. Αυτά , που δεν λέγονται { είτε λόγω αγνοίας είτε λόγω συμφερόντων } είναι το ΠΩΣ εφαρμόστηκε αυτό το μοντέρνο και ρηξικέλευθο πολίτευμα της Αθηναίικής Δημοκρατίας.
Δημοκρατία = δήμος + κράτος[ Προσοχή ! δημός =λίπος ]
Ι.ΠΑΝΤΑΖΙΔΗ – ‘‘ Ομηρικόν Λεξικόν ‘‘.
1.ΔΗΜΟΣ: 1. εκ του Δέω / Δένω ,δέμας [=σώμα] 2. εκ του Δαμάω [ δλδ. οι δαμασμένοι ].
ΑΧ.ΤΖΑΡΤΖΑΝΟΥ – » Γραμματική της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».
2.ΚΡΑΤΟΣ ή ΚΑΡΤΟΣ =το αγαθόν στον υπερθετικό βαθμό .! Πρέπει να είσαι κρατύς ,κρατερός / καρτερός ,εγκρατής όχι ακρατής για να επικρατείς ως αυτοκράτωρ . Κράτος = η δύναμη , η ισχύς .
2.H KΛΗΡΩΤΙΔΑ.
Η Δημοκρατία δεν είναι μόνον μορφή πολιτεύματος .Αρχικά ήταν τρόπος ζωής . Ποία ήταν η βασική διαφορά του [ ειδοποιός διαφορά ] ,από τα άλλα πολιτεύματα; Η ΚΛΗΡΩΤΙΔΑ..!
Ο Εμπεδοκλής σε συμπόσιο .Ο άνδρας αυτός ήταν δημοκρατικός .
ΘΟΥΚΥΔΙΔΟΥ -» Ιστορίαι » Β’ ,[ Κεφ.37 ], O Επιτάφιος του Περικλέους .
Δημοκρατία ,λέει ο Θουκυδίδης, ονομάζεται γιατί την εξουσία έχουν οι πολλοί { =δημοκρατία } , όχι οι ολίγοι { = ολιγαρχία } και υπάρχει Ισονομία .
3.ΕΙΔΗ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΩΝ.
Τα πολιτεύματα χωρίζονται σε ΟΡΘΑ και ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΑ .
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Πολιτικός », { 302 d-e }.
Τα ορθά πολιτεύματα { ΒΑΣΙΛΕΙΑ-ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ- ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ [I] } ονομάζονται ορθά ,διότι έχουν στόχο το κοινό συμφέρον .Τα ημαρτημένα [ΒΑΣΙΛΕΙΑ-ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ- ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ [ II ] } λέγονται ημαρτημένα [ = εκτροπές, παρεκβάσεις των ορθών πολιτευμάτων ,» αμαρτωλά » ] ,διότι έχουν ως στόχο το συμφέρον ή »την τσέπη» των αρχόντων [ του ενός ή των ολίγων ή των πολλών ].
Είναι σωστός ο χωρισμός ,που κάνει ο αείμνηστος καθηγητής και σύμφωνος με τον Πλάτωνα ; Είναι η τιμοκρατία εκτροπή του ορθού πολιτεύματος της αριστοκρατίας ; Είναι η οχλοκρατία εκτροπή του ορθού πολιτεύματος της δημοκρατίας ;
4. ΤΑ [ 6 ] ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΑ .
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά ».
Τα [3] ορθά πολιτεύματα { ΒΑΣΙΛΕΙΑ-ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ- ‘‘ΠΟΛΙΤΕΙΑ » ή ΤΙΜΟΚΡΑΤΙΑ } ονομάζονται ορθά ,διότι έχουν στόχο το κοινό συμφέρον .Τα [3] ημαρτημένα [ ΒΑΣΙΛΕΙΑ-ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ- ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ } λέγονται ημαρτημένα [ = εκτροπές, παρεκβάσεις των ορθών πολιτευμάτων ,» αμαρτωλά » ] ,διότι έχουν ως στόχο το συμφέρον ή »την τσέπη» των αρχόντων [ του ενός ή των ολίγων ή των πολλών ].
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά» , {Γ’ -1279 a }.
Όσα πολιτεύματα αποβλέπουν στο κοινό συμφέρον είναι απολύτως ορθά και δίκαια ‘ και όσα αποβλέπουν μόνον προς το συμφέρον των αρχόντων είναι ελαττωματικά [ ημαρτημένα ].
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – ‘ Πολιτικά’ ,{ Γ’-1279 b,20 }.
Παρεκβάσεις των ορθών πολιτευμάτων είναι : της βασιλείας είναι η τυραννία , της αριστοκρατίας είναι η ολιγαρχία, της πολιτείας είναι η δημοκρατία.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ- » Πολιτικά », { Γ -1279 a ,25 }.
Πολιτεία και πολίτευμα σημαίνει το ίδιο .Επειδή το δε πολίτευμα είναι το κυρίαρχο στις πόλεις, αναγκαστικά η εξουσία θα ασκείται είτε από έναν ,είτε από ολίγους είτε από πολλούς.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά », { Γ’ -1281 a,40 }. Ο πυρήνας της Αθηναϊκής Δημοκρατίας :
Οι πολλοί [ πλήθος ] πρέπει μάλλον να ασκούν την εξουσία παρά οι άριστοι μεν , ολίγοι δε.
Η δημοκρατία είναι όπως τα .. πάρτι ‘ρεφενέ’ { συμφορητά δείπνα } και το…σύμμεικτο ψωμί .
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά », { Γ’ -1281 b }.
Όταν οι πολλοί -που ο καθένας από αυτούς έχει μέσα του ένα μέρος αρετής και φρονήσεως – ενωθούν , το πλήθος αυτών γίνεται σαν ένας άνθρωπος που έχει πολλά πόδια και πολλά χέρια και πολλές αισθήσεις .Τότε οι πολλοί μπορεί να γίνουν καλλίτεροι των ολίγων , αλλά αρίστων.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά », { Γ ‘-1281 ,b}.
Όπως η μη καθαρή τροφή , όταν ανακατεύεται με την καθαρή ,κάνει ολόκληρη την τροφή πιο χρήσιμη απ’ ότι η λίγη [ αλλά καθαρή ] …. Μόνος του ο καθένας έχει ατελή κρίση [ η ατομική κρίση είναι ανεπαρκής ].
Η. MATISSE ,- » Ο Χορός ( II ) », ( 1910-11 ) . Μουσείον Ερμιτάζ ,Αγ. Πετρούπολη.
Ο Αριστοτέλης είναι δημοκρατικός – μεταξύ Δημοκρατίας και Ολιγαρχίας τάσσεται υπέρ της την Δημοκρατία . Το ‘‘είναι προτιμότερο να κυριαρχεί το πλήθος* παρά οι ολίγοι αλλά άριστοι‘‘ είναι η Αριστοτελική κατάφαση της Δημοκρατίας.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ηθικά Νικομάχεια», {1160a }.
Από ταΟΡΘΑ πολιτεύματα , το βέλτιστον είναι η Βασιλεία και το χείριστον είναι η Τιμοκρατία.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – »Ηθικά Νικομάχεια»,[1160,b].
Από τα ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΑ το βέλτιστον είναι η Δημοκρατία και το χείριστον η Τυραννίς .Η δημοκρατία είναι το λιγότερο κακό [ ημαρτημένον ] πολίτευμα από τις παρεκβάσεις ,διότι σε πολύ μικρό βαθμό παρεκβαίνει από το ορθόν πολίτευμα ,την πολιτεία.
Η Δημοκρατική πολιτεία δεν είναι ΟΡΘΟΝ πολίτευμα. Είναι ΕΚΤΡΟΠΗ . Αλλά η εκτροπή αυτή είναι μικρότερη σε σχέση με την Πολιτεία { ή Τιμοκρατία } , που είναι το ορθόν πολίτευμα .
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ-» Ρητορική Τέχνη »,[1365 b – 1366 a ].
Πώς διανέμονται τα αξιώματα στην Δημοκρατία ; ΜΕ ΚΛΗΡΟ .
ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ = ΚΛΗΡΟΣ .
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Αθηναίων Πολιτεία ».XLIII.
ΟΙ ΚΛΗΡΩΤΟΙ ΑΡΧΟΝΤΕΣ – Η ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ 500 – Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ.
Η Δημοκρατία δεν είναι το τέλειο πολίτευμα. Ούτε υπήρξε ,ούτε υπάρχει , ούτε θα υπάρξει τέλειο πολίτευμα. Διότι, απλώς , δεν υπάρχουν ιδανικοί άνθρωποι για την στελέχωση μίας »ιδανικής» πόλεως. Ο άνθρωπος είναι ατελής εκ φύσεως. Αυτό δεν σημαίνει ,ότι όλα τα ‘ατελή’ πολιτεύματα είναι ίδια .Από τα Ορθά πολιτεύματα , το βέλτιστον είναι η Βασιλεία. Η Βασιλεία όμως, όταν εκτραπεί , μεταμορφώνεται στο χείριστο [ Τυραννία ]. Από τα Ημαρτημένα πολιτεύματα το βέλτιστον είναι αυτό με την μικρότερη εκτροπή από το Ορθόν [ Τιμοκρατία ή Πολιτεία ] , δηλαδή η Δημοκρατία.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ρητορική Τέχνη », [ 1366 a ].
Σκοπός της δημοκρατίας είναι η ελευθερία.
Η Δημοκρατία είναι πολιτεία [ =πολίτευμα ]. Φιλελεύθερος πολίτης στην Δημοκρατία δεν είναι αυτός που συμμετέχει στο οικονομικό σύστημα ,αλλά αυτός που συμμετέχει στα κοινά.
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Πολιτεία » , { 562 b-c ].
H Δημοκρατία είναι πολίτευμα ελευθερίας .
Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ είναι το ανώτατον αγαθό σε μία δημοκρατική πολιτεία ,γι’ αυτό ΜΟΝΟ σε τέτοια πολιτεία αξίζει να ζη ένας ,που είναι από την φύση του ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ.
ΑΙΣΧΙΝΟΥ –»Κατά Τιμάρχου », [ 4 -5 ] .
Οι δημοκρατίες κινδυνεύουν από από τους παρανόμους και τους ακολάστους ,εφ’ όσον τους επιτρέψουν να διαμορφώνουν την κοινή γνώμη ή να ασκούν εξουσία .Αυτοί θα διαφθείρουν τον λαό και θα καταλύσουν ουσιαστικώς την δημοκρατία.
Η Δημοκρατία χωρίζεται σε [ 4 ] είδη . Απ’ αυτά το τελευταίο ,όπως αναφέρεται στο βιβλίο του Αριστοτέλη – » Πολιτικά » , είναι το χείριστο καθ’ όσον σ’ αυτό κυριαρχεί το πλήθος και όχι ο Νόμος. Όπου όμως δεν κυριαρχούν οι Νόμοι ,εκεί αναφύονται δημαγωγοί και λαοπλάνοι .Ο Δήμος στην περίπτωση αυτή μεταμορφώνεται σε Μονάρχη δεσποτικό ,που αγαπά τους κόλακες . Αυτές τις παθογένειες προσπαθεί να αποφύγει ο νομοθέτης με τους νομοταγείς πολίτες.
ΑΛΕΞ. ΡΙΖΟΥ ΡΑΓΚΑΒΗ – » Τα κυριώτερα πολιτεύματα της Αρχαίας Ελλάδος [ Α’ ] » , { σελ.402-3 }.
Εκλογή των αρχών. Στην Αθήνα οι αρχές [ εξουσία ] ήσαν ΚΛΗΡΩΤΕΣ { με ελάχιστες εξαιρέσεις }, όπως ήσαν οι θέσεις των Βουλευτών.
ΕΚΔ.ΑΘΗΝΩΝ – » Ιστορία του Ελληνικού έθνους [ Γ’1 ] » ,{ σελ.84-85 }.
ΜΙΧ.ΣΑΚΕΛΛΑΡΙΟΥ : Το Αθηναϊκό πολίτευμα.
Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΚΡΙΣΕΩΣ ΤΩΝ ΑΡΧΩΝ .
ΠΑΝ.ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ – » Αρχαίο Ελληνικό Δίκαιο », { σελ.423 }.
Η αρχή της διακρίσεως των αρχών : a] .ΚΛΗΡΩΤΕΣβ].ΧΕΙΡΟΤΟΝΗΤΕΣ γ].ΑΙΡΕΤΕΣ.
Ο ΧΡΥΣΟΥΣ ΑΙΩΝ ΤΟΥ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ», { 5ος αι. π .Χ } .
Ο Περικλής ήταν δημότης Χολαργού ,δήμου που ανήκε στην Ακαμαντίδα φυλή. Ο πατέρας του Ξάνθιππος ανήγε το γένος του στους Βουζύγες [ Βους +ζυγός ] ,επιφανέστατο ιερατικό γένος της Αττικής, που είχε κληρονομικώς το προνόμιο να φυλάσσει το Παλλάδιον και το Ιερόν Άροτρον της θεάς Αθηνάς. Οι Βουζύγες διδάχθηκαν την καλλιέργεια του σίτου από την θεά Δήμητρα .
Η Δημοκρατία [ υπερ-] έχει και [επι-] κρατεί με Νόμους. Πολιτεία άλλωστε χωρίς Νόμους δεν υφίσταται .Δημοκρατία χωρίς εκκλησία του Δήμου ,τυρόπιττα χωρίς τυρί. .
ΑΝΔΟΚΙΔΟΥ – » Περί των μυστηρίων », { 87 }.
Κανένα ψήφισμα δεν θα έχει μεγαλύτερο κύρος από την Βουλή και από τον Δήμο.
ΑΝΔΟΚΙΔΟΥ – » Περί των μυστηρίων », { 96 }.Το ψήφισμα του Δημοφάντου .
Νόμος .Η Βουλή των 500 ,που εκλέχθηκαν με κλήρο [ οι λαχόντες τω κυάμω ] και ο δήμος συνεδρίασαν και αποφάσισαν : εάν κάποιος καταλύσει ή είναι εχθρός της Αθηναϊκής δημοκρατίας να θανατώνεται χωρίς να τιμωρείται ο φονιάς του.
»Έδοξε τη βουλή και τω δήμω ,δηλ. »Η Βουλή θέσπισε και ο Δήμος επεκύρωσε τα ακόλουθα…» ! Σήμερα αυτό γίνεται ; Βουλή έχουμε .Εκκλησία του Δήμου έχουμε ; Όχι ! Έχουμε ,δηλαδή ,μια ‘ανάπηρη’, ακρωτηριασμένη Δημοκρατία; Η απάντηση είναι προφανής. Έχουμε μια Βουλή των Ολίγων [ 300 ] ,όπου και οι ίδιοι αγορεύουν και οι ίδιοι ψηφίζουν… για εμάς [ ! ] ,ενώ εμείς παρακολουθούμε παθητικά ! Είναι αυτό ,που λέει ο λαός : ΄΄ Γιάννης κερνάει, Γιάννης πίνει ».
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά [ Γ’ ] » , { 1279 a } .
Τα πολιτικά αξιώματα στο δημοκρατικό πολίτευμα ,οι πολίτες έχουν την αξίωση να τα ασκούν ΔΙΑΔΟΧΙΚΩΣ.
Η Δημοκρατία προϋποθέτει την ισότητα των πολιτών .Εάν οι πολίτες θεωρούνται ΙΣΟΙ , τότε εφαρμόζεται η ΚΛΗΡΩΣΗ δια της ΚΛΗΡΩΤΙΔΟΣ. Εάν οι πολίτες θεωρούνται ΑΝΙΣΟΙ ,τότε εφαρμόζεται η ΨΗΦΟΦΟΡΙΑ ,προς ανάδειξη των αρίστων { ! }
5. ΗΚΛΕΨΥΔΡΑ.
ΝΕΩΤ. ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΟΝ ΛΕΞΙΚΟΝ του »ΗΛΙΟΥ».
ΒΑΣ. ΘΕΟΦΑΝΕΙΔΗ – » Κλεψύδρα ».
ΦΩΤΙΟΥ – » Λέξεων συναγωγή ».
Κλεψύδρα ,»επιμελητής εφ’ ύδωρ ‘‘.
ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ – » Σόλων», { 15,16 }.
Θεμέλιο και εγγύηση της Δημοκρατίας είναι η οικονομική ελευθερία και η αποφυγή των άκρων { πλούσιος-πένης }. Το μέτρο είναι ο Μέσος Βίος .Ο Σόλων » επιτέλεσε το πιο μεγάλο κατόρθωμα για το καλό και την ομόνοια της πόλεως , να μην είναι , δηλαδή, κανείς πολίτης ούτε πλούσιος ούτε φτωχός [ πένης ] ».
Η Δημοκρατία δεν έχει επαγγελματίες ΒΟΥΛΕΥΤΕΣ – ΔΙΚΑΣΤΕΣ -ΙΕΡΕΙΣ[Ιερουργούς].Γιατί δεν είναι πολίτευμα αντιπροσώπων, αλλά προσώπων . Έχει ανάγκη την προσωπική συμμετοχή όλων των πολιτών. Και επειδή ,όσοι πολίτες μετέχουν ‘ΑΙΔΟΥΣ ΤΕ ΚΑΙ ΔΙΚΗΣ ‘ μπορούν να λάβουν όλα τα αξιώματα, δεν υπάρχει περιορισμός υψηλής μόρφωσης ή εξειδίκευσης ή περιουσίας [ μεγάλης ] ή ομορφιάς .
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Πρωταγόρας » , { 322 b-d }.
Οι άνθρωποι παλιά δεν διέθεταν την πολιτική τέχνη και αλληλοκαταστρέφονταν. Έτσι ο Ζευς έστειλε τον Ερμή να μοιράσει »ΑΙΔΩ ΤΕ ΚΑΙ ΔΙΚΗΝ » στους ανθρώπους και υποχρεωτικά να μετέχουν όλοι ανεξαιρέτως για να μην καταστραφεί το ανθρώπινο γένος και μάλιστα να δεθούν οι άνθρωποι με δεσμούς φιλίας. Εάν δε κάποιος δεν μπορεί να μετέχει στην Αιδώ και στην Δικαιοσύνη να θανατώνεται ως ΑΣΘΕΝΕΙΑ της ΠΟΛΕΩΣ.
ΠΛΑΤΩΝ -» Πολιτικός », {291 c , 303 c-d }.
Είναι πολύ δύσκολο [ παγχάλεπον ] να διακρίνουμε τους πραγματικούς πολιτικούς από τους δημαγωγούς , λαοπλάνους σοφιστές [ γητευτές ] μα και ΑΝΑΓΚΑΙΟΝ.
Βλέπουμε μπροστά μας κάτι σαν δράμα από κάποιον θίασο Κενταύρων και Σατύρων ,τον οποίον πρέπει να ξεχωρίσουμε από την πολιτική τέχνη .
Ποία είναι η ‘αληθινή’ Δημοκρατία και ποία η ‘μεταμφιεσμένη ‘ ;
Ποία η σχέση της πολιτικής με την υποκριτική τέχνη και πώς συνδέονται με την Δημοκρατία ; Ποία η ουσία της Δημοκρατίας και ποία της Ολιγαρχίας ; Υπάρχει αληθινή Δημοκρατία στην σύγχρονη εποχή ; Αντιστοιχούν οι σημερινές »Δημοκρατίες » με το σύγγραμμα του Αριστοτέλους [ ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ] περί Δημοκρατίας ;
Τα ψέματα που συχνά ακούμε ή διαβάζουμε για το πολίτευμα [ πολιτεία ] της Δημοκρατίας.
1.]»Η Δημοκρατία του Περικλή ήταν στην αρχαιότητα. Άρα πρέπει να την εκσυγχρονίσουμε ».
Η Κλασσική Ελλάδα είναι πάνω και πέρα από τον χρόνο. Γι’ αυτό δεν επιδέχεται »εκσυγχρονισμό». Η ειδοποιός διαφορά της Δημοκρατίας από τ’ άλλα πολιτεύματα είναι ο ΚΛΗΡΟΣ ή ΛΑΧΝΟΣ ή ΛΑΧΜΟΣ .Η κληρωτίδα είναι η μαμή της Δημοκρατίας. Εάν ονομάζεται λοιπόν »Νέα δημοκρατία» πρέπει να εφαρμόζεται ο ΚΛΗΡΟΣ ,όπως και στην » Παλαιά δημοκρατία». Αλλιώς είναι διαφορετικό πολίτευμα.
2.]‘‘Η Δημοκρατία η αρχαία ήταν ΑΜΕΣΗ .Η σημερινή είναι ΕΜΜΕΣΗ .»
Δημοκρατία είναι ΜΟΝΟΝ η ΑΜΕΣΗ. Δημοκρατία με αντιπροσώπους ΔΕΝ υφίσταται .Η Δημοκρατία έχει προσωπική συμμετοχή στην άσκηση της εξουσίας» δια κλήρου».Γι’ αυτό και οι βουλευτές ονομάζονται ‘‘ κυαμευτοί ».***Δημοκρατία με »καπέλα» { Προεδρική ή μη ,Βασιλευομένη ή μη , αστική ! [ δηλαδή υπάρχει και η Κωμική ,εκ της κώμης ; ] σοσιαλιστική, καπιταλιστική ,Λα’ι’κή {;] πλουραλιστική{;},συμμετοχική {;} κτλ ] είναι εξαπάτηση και σοφιστεία .
3.] » Η Δημοκρατία δεν είναι εφικτή στις μέρες μας, γιατί ο πληθυσμός των πόλεων δεν το επιτρέπει ».
Σωστό! Αλλά η τεχνολογία έχει πολύ προοδεύσει και μας λύνει τα χέρια. Όλοι μπορούμε πλέον να ψηφίζουμε ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΑ μέσω των ΑΤΜ και με απόδειξη.! Φανερή η ψηφοφορία {ΝΑΙ ή ΟΧΙ } γιατί οι δημοκράτες δεν είναι δυνατόν να κρύβονται .
8.Η παιδεία ως πλαστουργός προσώπων . Η δημοκρατία είναι το πολίτευμα των προσώπων και όχι των αντιπροσώπων . Η ελευθερία φυτρώνει εκεί όπου σπέρνεται η μόρφωση.
Η δημοκρατία είναι εχθρός των φαύλων . Από όλα τα πολιτεύματα ,το πιο απρόσφορο για τους φαύλους [ αυτούς που έχουν αισχρό βίο ] είναι η δημοκρατία ,διότι μπορεί ο καθένας να καταγγέλλει τα αίσχη τους.
ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ & ΟΛΙΓΑΡΧΙΑΣ
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά ,΄Δ’ », { 1290 a – b }.
Δεν υπάρχει δημοκρατία κάθε φορά που κυριαρχούν οι πολλοί [ διότι και στις ολιγαρχίες και παντού αλλού η πλειοψηφία κυριαρχεί ] .Ούτε ολιγαρχία κάθε φορά που κυριαρχούν οι ολίγοι. Δημοκρατία υπάρχει, όταν κυριαρχούν οι ελεύθεροι ‘ και ολιγαρχία ,όταν κυριαρχούν οι πλούσιοι. Πραγματική δημοκρατία είναι ,όταν κατέχουν την εξουσία οι ελεύθεροι και φτωχοί ,που είναι περισσότεροι .Ολιγαρχία, όταν κατέχουν την εξουσία οι πλούσιοι και ευγενείς ,που είναι λιγότεροι.
7. Η ΠΑΛΗ ΤΩΝ ΤΑΞΕΩΝ – ΤΟ ΜΙΚΤΟ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά ,΄Δ’ », { 1290 b -1291 b , 1286 b }.
Eίναι αδύνατο να υπάρχει πόλη χωρίς άρχοντες ,όπως είναι αδύνατον οι ίδιοι άνθρωποι να είναι ταυτοχρόνως και πένητες και πλούσιοι . Τα δύο τούτα μέρη θεωρούνται και τα κύρια της πόλεως, οι εύποροι και οι άποροι. Οι δύο τούτες τάξεις ,από τα μέρη της πόλεως ,φαίνεται να είναι αντίθετες ..Άρα είναι φανερό ,πως θα υπάρχουν μόνο δύο [ πολιτεύματα ] αντίθετα , το δημοκρατικό και το ολιγαρχικό .Όταν όλοι οι άρχοντες εκλέγονται και με ψηφοφορία [ αιρετοί ]και με κλήρο [ κληρωτοί ] από όλους τους πολίτες ,τότε το σύστημα είναι εν μέρει αριστοκρατικό και εν μέρει δημοκρατικό [ πολιτεία ].
8. Ο »ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΥΤΙΚΟΣ» ΒΙΟΣ .
Όλη μας η ζωή είναι μέσα στην αντιπροσώπευση και την υπακοή [ υπήκοοι ]. Στην αρχή η οικογένεια ,μετά το σχολείο ,το πανεπιστήμιο ,η εργασία ,τα κόμματα, τα σωματεία ,οι σύλλογοι όπου ρίξεις το βλέμμα σου θα δεις έναν αντιπρόσωπο των απροσώπων και σιωπηλών [ σιωπηλή πλειοψηφία ]. Το κωμικοτραγικό είναι, ότι εκλαμβάνουμε το πολίτευμα αυτό ως δημοκρατία !
Το καλλίτερο τμήμα του δήμου είναι οι γεωργοί ,άρα υπάρχει δυνατότητα να εγκαθιδρυθεί δημοκρατία ,εκεί όπου το πλήθος ζει από την γεωργία ή την κτηνοτροφία.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά », { 1318 b }.
Το καλλίτερο τμήμα του δήμου είναι οι γεωργοί, άρα υπάρχει δυνατότητα να εγκαθιδρυθεί δημοκρατία ,εκεί όπου το πλήθος ζει από την γεωργία ή την κτηνοτροφία, διότι ,μην έχοντας το πλήθος μεγάλη περιουσία ,δεν έχει και χρόνο να ασχοληθεί με άλλες υποθέσεις.
Ποία Δημοκρατία έχει ως πρότυπο ο ΠΛΑΤΩΝ στον διάλογό του – »ΝΟΜΟΙ» ; Την Αγροτική Δημοκρατία
ΝΕΩΤΕΡΟΝ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΟΝ ΛΕΞΙΚΟΝ του »ΗΛΙΟΥ».
Κ.Δ.ΓΕΩΡΓΟΥΛΗ – » Πλάτωνος ‘Νόμοι ‘ ,{ σελ.398 }.
Οι » Νόμοι » του Πλάτωνος περιέχουν νόμους ,που ρυθμίζουν σύμφωνα με την πλατωνική πολιτική ηθική τον βίον των πολιτών σε μία υπό ίδρυση αγροτική πολιτεία.
Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΩΣ ΑΝΑΓΚΗ ΚΑΙ ΑΝΤΙΔΟΤΟ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΚΜΗ.
Πολλές και πολλοί ,ίσως αναρωτηθείτε μήπως τελικά είναι μια ‘ρετρό’ ιστορία ,αυτή της Δημοκρατίας και οι εποχές δεν είναι κατάλληλες για τέτοια υψηλής ποιότητας εγχειρήματα. ΛΑΘΟΣ ! Η Δημοκρατία είναι αναγκαία λύση σε εποχές παρακμής , αταξίας και ακολασίας των παρανόμων .Η Δημοκρατία είναι το τελευταίο στάδιο της εξέλιξης των πολιτευμάτων. Είναι η πρόταση για το παρόν και η ελπίδα για το μέλλον της Ελλάδος , της Ευρώπης , της οικουμένης.
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – ‘‘Πολιτικός» ,{303 b}.
Όταν όλα είναι παρακμιακά , παράνομα και αχαλίνωτα είναι καλλίτερο να ζει κανείς σε δημοκρατία.
ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ [ προσώπων ] ή ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑ [ απροσώπων ];
Πολλοί είναι πλήθος που δεν μετριέται .Πλήθος είναι πολλοί άνθρωποι ,που εύκολα αριθμούνται και καταγράφονται και αποτελούν ένα σύστημα [ εξ ου και πληθυσμός μίας χώρας ]. Οχλος είναι πολλοί και μη αριθμήσιμοι άνθρωποι ,που προξενούν όχληση [ σπρώχνουν, διαταράσσουν ,εν-οχλούν ] ο ένας στον άλλον.
ΑΜΜΩΝΙΟΥ – ‘‘ Λεξικόν ομοίων και διαφόρων λέξεων ».
α] Πολλοί, πλήθος αναρίθμητο .β] Πλήθος ,το ευαρίθμητον και το μεμετρημένον και σύστημα { εξ ου πληθυσμός ,διότι οι πολίτες είναι καταγεγραμμένοι και μετρήσιμοι } γ] Όχλος, το πολύ και αναρίθμητο ,η όχλησις [< οχλώ ].
2.[**] Κλήρος -λαχνός :
H.LIDDELL & R.SCOTT – » Mέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
Λαγχάνω ,λαχμός / λαχνός , κλήρος /κλάρος.
ΝΕΩΤΕΡΟΝ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΟΝ ΛΕΞΙΚΟΝ του »ΗΛΙΟΥ».
ΚΛΗΡΩΣΙΣ : η εκλογή δια κλήρου ήταν Ιερή πράξη .O Πλάτων την αποκαλεί »Διός κρίσιν».
Γ. ΛΑΜΨΑ – » Λεξικό του Αρχαίου κόσμου ».
Η κλήρωση στην αρχαία Αθήνα. Ποία αξιώματα ήταν με κλήρο ;
R.K.SINCLAIR – » Δημοκρατία και συμμετοχή στην Αρχαία Αθήνα », { σελ.222}.
Η χρήση του ΚΛΗΡΟΥ είχε την έννοια ,ότι ΔΕΝ χρειάζονται ιδιαίτερα προσόντα για την συμμετοχή στην εξουσία.
UL. WILCKEN – » Αρχαία Ελληνική Ιστορία », [ σελ.204 ].
Ο Περικλής εισήγαγε χρηματική αποζημίωση για τους λαϊκούς δικαστές, τους βουλευτές και τους κληρωτούς άρχον-τες {σ.σ. Πολλοί κατηγορούν την χρηματική αποζημίωση και την αύξησή της στα χρόνια του Κλέωνος ,ως αιτία της παρακμής και πτώσεως της Αθ. Δημοκρατίας. Αυτό δεν είναι ακριβές, διότι ΠΑΝΤΟΤΕ πληρώνονται οι »πολιτικοί» ταγοί .Η διαφορά εί–ναι ,ότι τότε έπαιρναν χρηματική αποζημίωση πολλοί κληρωτοί και μηνιαίοι βουλευτές, ενώ τώρα τα μοιράζονται λίγοι διά ψήφου βουλευτές και κάθε τέσσερα χρόνια, διότι έτσι λειτουργεί το ολιγαρχικό πολίτευμα }.
CL. MOSSE – » Αθήνα η ιστορία μιας δημοκρατίας », { σελ. 137,170 }.
Οι Αθηναίοι καθιέρωσαν [4ου αι.] τον εκκλησιαστικό μισθό [= αποζημίωση για την παρουσία στις συνελεύσεις της εκκλησίας του δήμου ]. Η απόφαση αυτή είχε άραγε αποτέλεσμα να καταφεύγουν στις συνελεύσεις όλοι οι φτωχοί, για να εισπράξουν τους τρεις οβολούς, όπως ισχυρίζεται ο ̓Αριστοφάνης ; Αυτό είναι χωρίς αμφιβολία υπερβολή. Η συνέλευση , που απευθυνόταν ο Δημοσθένης ,δεν την αποτελούσαν μόνο εξαθλιωμένοι πολίτες. Αντίθετα, είναι φανερό ότι στις συνελεύσεις υπερίσχυε η παρουσία του αστικού δήμου.
Η ΛΟΤΑΡΙΑ.
Βέβαια οι περισσότεροι Έλληνες όταν ακούνε κλήρο και λαχνό ,το μυαλό τους πάει στα καζίνο και στις λοταρίες .Πάλι καλά .Είναι το μόνο που έμεινε να μας θυμίζει το δημοκρατικό πολίτευμα και την ισότητα.
3. {***} ΚΥΑΜΟΣ = το κουκκί. Οι κύαμοι ήταν το μέσο για την κληρωτή εκλογή των αξιωμάτων στην Αρχ.Αθήνα. {κυαμευτός=κατόπιν κληρώσεως }.
H.LIDDELL & R.SCOTT – » Mέγα Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
ΛΕΞΙΚΟΝ – » Σούδα ή Σουίδα ».
Κυαμοτρώξ= o κυαμοτρώκτης, o κυαμοφάγος .Ο τρώγων κυάμους { ΑΡΙΣΤΟΦ. εν αναφορά προς την πολιτική χρήση των κυάμων στην πόλη των Αθηνών }.
Η Δημοκρατία δεν αγαπά τους σολίστες παρά μόνον εάν ενταχθούν στην ορχήστρα και συγχρονιστούν με την μπαγκέτα του Δήμου.
Γ. ΚΟΡΔΑΤΟΥ – » Μεγάλη ιστορία της Ελλάδας ». [ ΛΣΤ’ ] .Το Αθηναϊκό κράτος στο δρόμο της δημοκρατίας.
Εκλέγονταν ΜΕ ΚΛΗΡΟ τα μέλη της ΗΛΙΑΙΑΣ και τα μέλη της ΒΟΥΛΗΣ των 500.
ΚΟΡΝ. ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗ – » Η Αρχαία Ελληνική Δημοκρατία και η σημασία της για μας σήμερα » ,{ 1986 }.
kεφ.8α : Η αντιπροσώπευση.
ΚΟΡΝΗΛΙΟΥ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗ – » Η Αρχαία Ελληνική Δημοκρατία και η σημασία της για μας σήμερα ».{ 1986 }
kεφ.8β : Οι εκλογές.
ΚΟΡΝΗΛΙΟΥ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗ –» Η Αρχαία Ελληνική Δημοκρατία και η σημασία της για μας σήμερα ».{ 1986 }
Στην αρχαία Αθήνα το 99,87 % των αρχόντων ήταν κληρωτοί και μόνο το 0,13 % ήταν αιρετοί ! Αυτές οι αλήθειες έχουν αγνοηθεί μέχρι σήμερα από τους επίδοξους αρχηγούς ,που διακατέχονται από το σύνδρομο του Μεγαλέξανδρου,δηλαδή του σωτηρισμού.
ΚΩΝ. ΚΟΛΜΕΡ – » Άμεση Δημοκρατία », { σελ.55 }.
Η »έμμεση» ,κοινοβουλευτική δημοκρατία [ Ε.Δ. ] είναι ξενόφερτη { αγγλική }.
ΛΟΓΓΙΝΟΥ [;] – » Περί ύψους »,[ 44].
<<Η δημοκρατία είναι η καλή τροφός των μεγάλων ανθρώπων και ότι μόνο μαζί με αυτήν εμφανίζονται και μαζί με αυτήν εκλείπουν οι μεγάλοι του λόγου… Μοιάζουμε σαναπό παιδιά να διδαχτήκαμε τη δουλεία που μας ταιριάζει, και μόνο που δεν μας σπαργάνωσαν, εξ απαλών ακόμα φρονημάτων , με τις ίδιες ταπεινές συνήθειες και ασχολίες.>>
Όσοι γνωρίζετε ,ότι ο βρετανός πρωθυπουργός, Ου’ί’νστον Τσόρτσιλ είχε πει : <<Η δημοκρατία είναι το χειρότερο πολίτευμα, αν εξαιρέσει κανείς όλα τα άλλα που έχουμε δοκιμάσει>> ,τώρα αντιλαμβάνεσθε τί εννοούσε λέγοντας ‘‘δημοκρατία » : ένα μεταμφιεσμένο ολιγαρχικό ,κοινοβουλευτικό πολίτευμα ,που στηρίζεται στην Μοναρχία.!
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ.
ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ ΒΙΒΛΙΑ – ΕΛΕΓΧΕΤΕ ΤΙΣ ΠΗΓΕΣ .
ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ
Η απόδοσις των αρχαίων κειμένων δεν είναι φωτογραφική ,συνεπώς βασίζεται, αλλά δεν ταυτίζεται απόλυτα με αυτή των συγγραφέων .
Τα περισσότερα αρχαία κείμενα ,από όσα χρησιμοποιήθηκαν ,μπορείτε να τα αναζητήσετε στο διαδίκτυο ,όπως στα πολύ χρήσιμα »google books » ,» wikisource» , »anemi » ,» πύλη» κ. α
ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ. { gregoriusworld } 