Το 1968 ήταν έτος σταθμός για τον κινηματογράφο και ειδικά για τους λάτρεις των ταινιών επιστημονικής φαντασίας [ sci-fi ].Δύο ταινίες ορόσημο εμφανίστηκαν τότε στις κινηματογραφικές αίθουσες ,που κατά σύμπτωση και οι δύο ταινίες είχαν ως αντικείμενο τις μυστηριώδεις σχέσεις ανθρώπου και πιθήκου. H ταινία του Στάνλε’ι’ Κιούμπρικ ,» 2001 ,Η Οδύσσεια του διαστήματος ‘‘ και του Φράνκλιν Σάφνερ ,» Ο πλανήτης των πιθήκων ή Ο άνθρωπος που ήρθε από το μέλλον ‘‘. Η ταινία του Φ. Σάφνερ βασίστηκε στο ομώνυμο μυθιστόρημα του Γάλλου Πιερ Μπούλ « La Planète des singes »{1963}. Για την ταινία ο ιδιοφυής Τζέρι Γκόλντσμιθ έγραψε ένα περίφημο αβανγκάρντ σάουντρακ και ο Ροντ Σέρλινγκ – δημιουργός της « Ζώνης του Λυκόφωτος » ανέλαβε το σενάριο. Η ιστορία έχει ως εξής : ένα αστροσκάφος στο οποίο επιβαίνουν τρεις Αμερικανοί αστροναύτες συντρίβεται σε έναν άγνωστο πλανήτη, όπου τον κυβερνούν οι πίθηκοι και οι άνθρωποι είναι σκλαβωμένοι σε αυτούς.Οι ‘ νοήμονες ‘ αυτοί πίθηκοι ,αφού τους αιχμαλωτίσουν , θα τους πουλήσουν στα σκλαβοπάζαρα και στο τέλος μόνον ο Τέ’ι’λορ [στο βιβλίο λέγεται Ulysse= Οδυσσέας ] θα καταφέρει να επιβιώσει Ενδιαφέρον ιδιαίτερο έχει το σοκαριστικό φινάλε { από τα πιο ανατρεπτικά στην ιστορία του κινηματογράφου} : Ο Τέιλορ {Τσάρλτον Ίστον }- αφού κατάφερε να δραπετεύσει από τους πιθήκους -μπαίνει στην Απαγορευμένη Ζώνη και τότε, φτάνοντας μπροστά στο μισοθαμμένο Άγαλμα της Ελευθερίας, διαπιστώνει με φρίκη πως ο άγνωστος πλανήτης δεν είναι άλλος από την Γη το 3978 μ.Χ. ,η οποία έχει καταστραφεί από κάποιον πυρηνικό πόλεμο .Η μεγάλη σεναριακή επέμβαση : oι σεναριογράφοι της ταινίας Μ.Γουίλσον και Ρ.Σέρλινγκ [»Ζώνη του Λυκόφωτος »] προσέθεσαν το δικό τους φινάλε ανατροπής ,αντικαθιστώντας την μεγάλη ανατροπή του συγγραφέα .Έτσι οι δύο αφηγητές στο μυθιστόρημα του Π.Μπούλ ,που μας διηγούνται την ιστορία του αστροναύτη ,τελικά είναι και οι ίδιοι πίθηκοι κι όχι άνθρωποι!
P.BOULLE – » Planet of the Apes », { Part II ,Κεφ.12, σελ.200}.
Ενώ στο εμπνευσμένο φινάλε του Ρ. Σέρλινγκ ,ο αστροναύτης δεν ταξίδεψε στο χώρο αλλά στο χρόνο κι ο πλανήτης των πιθήκων είναι η Γη μετά από κάποιον καταστροφικό πυρηνικό πόλεμο . Στην ταινία αυτή έχουμε την πλήρη αντι–στροφή των ρόλων μεταξύ ανθρώπου και πιθήκου.O άνθρωπος [ έλλογο ζώον ] γίνεται έρμαιο στις ορέξεις του πιθήκου [ άλογο ζώον ].! Πρόκειται για μια παραβολή της ζωώδους φύσεως του ανθρώπου και της ακόρεστης επιθυμίας του για κυριαρχία ;Είναι μια απαισιόδοξη προφητεία για την το ανθρώπινο γένος ; Είναι πιθανόν ο πολιτισμός να κατα-στραφεί από την αλαζονεία και την απληστία του ανθρώπου ; Διόλου απίθανο. Όταν το παράλογο κυριαρχήσει στον ανθρώπινο Λόγο ,είναι ικανό ‘ες έδαφος φέρειν ‘ ακόμη και τo οικοδόμημα του ανθρωπίνου πολιτισμού.!
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά », { 1253 a }.
Άνθρωπος άνευ αρετής είναι το ανοσιώτατο ,το αγριώτατο και το χείριστο απ’ όλα τα όντα.
a].PIERRE BOULLE , { 1912 -1994 }.
b].JERRY GOLDSMITH,{ 1929 -2004 }.
ΣΤ. ΒΑΛΟΥΚΟΥ – » Ιστορία του κινηματογράφου ».
c].FRANKLIN SCHAFFNER,{1920-1989 }.
1.ΠΙΘΗΚΟΣ.
ΗΛΙΟΥ – » Νεώτερον εγκυκλοπαιδικόν λεξικόν ».
Γ.Κούμαρης : Ανθρωπίδαι και Ανθρωποειδή . Ο όρος ανθρωποειδείς ή ανθρωπόμορφοι υποδεικνύει την ομοιότητα όχι μόνο σώματος ,αλλά και ψυχής [ εγκεφαλικής λειτουργίας ] των ανωτάτων τούτων πιθήκων προς τον άνθρωπο.
ΗΛΙΟΥ – » Νεώτερον εγκυκλοπαιδικόν λεξικόν ».
Πίθηκος και Λεμούριος. Ο πίθηκος λόγω της μοχθηρίας και της κακίας του καθίσταται πολύ επικίνδυνος για τα ασθενέστερα ζώα ,τα οποία ή τραυματίζουν ή φονεύουν σε κάθε περίπτωση.
ΗΛΙΟΥ – » Νεώτερον εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν»
Άπις & Ape Άπις .Ένας από τους τέσσερεις γιούς του Ώρου ,οι οποίοι φρουρούσαν τα σπλάχνα του νεκρού [ ειδικότερα προστάτευαν το ήπαρ και ένα από τα τέσσερα αγγεία ,το οποίον περιείχε το όργανο τούτο και το οποίον είχε συνήθως ως κάλυμμα κεφαλή κυνοκεφάλου πιθήκου }. Ο Χαπί ή Χαπύ ή Άπις είχε κεφάλι μπαμπου’ί’νου και προστάτευε τους πνεύμονες του νεκρού .
ΑΡΧΙΛΟΧΟΥ – »Ελεγείες και Ίαμβοι », {Ίαμβοι 89 ,91 }.
Η σκυτάλη : κομμάτι κυλινδρικού ξύλου που το τύλιγαν με δέρμα. Πάνω στο δέρμα είχαν γραμμένα σημάδια και μηνύματα {Το Ολυμπιακό άθλημα της σκυταλοδρομίας ήταν η εξάσκηση των τότε… γραμματοκομιστών }.Στην σκυτάλη αυτή [τάχα] υπήρχε γραμμένος ο μύθος του πιθήκου [ υπονοεί τον Λυκάμβη ] και της αλεπούς { υπονοεί τον Αρχίλοχο }.Το απόσπασμα αυτό αναφέρεται στον διασυρμό του Λυκάμβη από τον Αρχίλοχο ,διότι κάποτε ο Αρχίλοχος είχε μνηστευθεί την Νεοβούλη {κόρη του Λυκάμβη} , αλλά ο Λυκάμβης διέλυσε την μνηστεία .Τελικώς ο Λυκάμβης οδηγήθηκε στην αυτοκτονία μαζί με τις κόρες του. Όταν η ιαμβική ποίηση γίνεται ..φονικό όπλο!
ΣΗΜΩΝΙΔΟΥ {Αμοργινού } – » Ιάμβων Α’ και Β’ », [στ.70-71 , 79-80 ].
O Σημωνίδης είχε καταγωγή από την Σάμο ,αλλά λέγεται Αμοργίνος ,διότι ο πατέρας του αποίκισε την Αμοργό ,όπου ίδρυσε τρεις πόλεις. Στην Μινώα { η ανασκαφή έφερε στο φως τμήματα ισχυρού τείχους , λείψανα Σταδίου και Γυμνασίου και ενός ναού του Διονύσου }γεννήθηκε { ~ 7ος αι. π.Χ.} και μεγάλωσε ο ποιητής .Οι πληροφορίες για την ζωή του είναι ελάχιστες.Έγραψε ιάμβους και ελεγείες μα ελάχιστα σώζονται. Από το [ολόκληρο ] έργο του » Ίαμβοι γυναικών » και το παρακάτω απόσπασμα ,όπου σατιρίζει τις γυναίκες παρομοιάζοντας αυτές με διάφορα ζώα { γουρούνα ,αλεπού,σκύλα, γα’ι’δάρα, ,γάτα ,φοράδα,πίθηκος } ή έντομα { μέλισσα ,την οποία εκθειάζει } ή στοιχεία της φύσεως {θάλασσα , χώμα }.
C.HALM – » Αισωπείων μύθων συλλογή ».
Πίθηκος και Αλιείς . » Πίθηκος : μιμητικόν ζώον είναι τούτο » .
ΠΙΝΔΑΡΟΥ – » Πυθιόνικοι », [2 ].
Οι Πυθιόνικοι είναι επινίκιοι ύμνοι του Πινδάρου, Οι Πυθιόνικοι αποτελούν πολύ καλή πηγή πληροφοριών για τους νικητές στα Πύθια. Ο Πυθιόνικος Β’ { αμφισβητείται αν όντως αφορά την νίκη του τυράννου των Συρακουσών Ιέρωνα στους Δελφούς } είναι αφιερωμένος στον αρματοδρόμο Συρακούσιον Ιέρωνα. Πίθων =μικρός πίθηκος, πιθηκάκι.
ΓΡ. ΒΕΡΝΑΡΔΑΚΗ – » Λεξικόν Ερμηνευτικόν ».
Πίθων : νουθετεί ο ποιητής [ Πίνδαρος ],ότι δεν πρέπει να πιστεύει κάποιος στους κόλακες και να χαίρεται όπως ο μικρός πίθηκος ,ακούγοντας πάντοτε από τα παιδιά [ότι είναι ] καλός ,απ’όπου και το καλλίας { τα παιδιά και στην Αθήνα και στην Σπάρτη τον άσχημον πίθηκον ονόμαζαν κατ’ ευφημισμόν καλλίαν ,εκ του »πίθων αεί καλός » }.
ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΥ ΣΟΦΙΣΤΟΥ – » Λεξικόν κατά στοιχείον Ιλιάδος και Οδυσσείας ».
Πιθήσας = πιστεύσας { < πιστεύω < πιστός < πείθω }.
Ι.ΠΑΝΤΑΖΙΔΟΥ – » Ομηρικόν Λεξικόν ».
Πιθέω-ώ [ παρασχηματισμός του πείθω ] =1.υπακούω { Δ-398: » θεών τεράεσι πιθήσας = υπακούοντας στα σημεία [τέρας =μετέωρον,διοσημεία ] των θεών » } 2.πείθομαι { φ-369 : » οι δε οι ουκ απίθησαν = εκείνοι δεν απείθησαν }.
THOMAS GAISFORD S.T.P – » Etymologicon Magnum Lexicon ».
Πίθηκος { < πιθήσω < πιθώ } : διότι μας πείθει το ζώον να στρέψουμε τα μάτια πάνω του ,επειδή είναι δύσμορφο.
ΗΕΝRICUS STEPHANUS – » Θησαυρός της Ελληνικής γλώσσης ».
Simia ,{ Imitatrix hominis } = Mα’ι’μού {μιμώ }, μιμούμενη τον άνθρωπο . Πίθηκος : a]. παρά το πείθειν ημάς [ επειδή μας πείθει ] b]. παρά το πείθεσθαι υφ’ ημών [ επειδή πείθεται από εμάς , υπακούει σε εμάς ].
ΑΝΝΗΣ ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ – ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ-‘‘ Αρχιγένεθλος Ελληνική γλώσσα ».
1.Simius < simus < σιμός 2.Imitor < μιμήτωρ.
ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ – » Εκκλησιάζουσαι» στ. 617-618 }.
Σιμότερες = οι έχουσες την ρίνα πεπλατυσμένη. [ Φαύλες ,σιμές = αισχρές. Αισχρός =/= σεμνός. Αισχρός =/=καλός ].
J.SCAPOULAE – » Lexicon Greco -Latimum ».
Πίθηξ : simia ,[ imitatrix hominis ] , Πιθηκίζω : simiam imitari , Πιθηκισμός ,Πίθων , Δημοπίθηκος : αυτός που κάνει μα’ι’μουδίστικες επιδείξεις στον λαό με σκοπό ή να τον εξαπατήσει[ δόλος ] ή να τον κολακεύσει.
ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ – » Σφήκες »,{ στ.1291 }.
Πιθηκίζω =μιμούμαι τον πίθηκον ,κολακεύω.
ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ – » Βάτραχοι »,{ στ.1083-86 }.
Δημο-πίθηκος = ο δια κολακειών απατών τον δήμον ,αγύρτης ,απατεών.
ΗΣΥΧΙΟΥ του ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ – » Λεξικόν ».
Πιθανόν =αληθινόν, πιστόν, ευπειθές .Πιθανολογία =διάλεξις αληθής. Πιθήσας = πιστεύσας , πισθείς , πιστωθείς.
Ι.ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ – » Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης «.
Πίθηκος / πίθακος { < πείθω ?} =μα’ι’μού { Λατ.Simius }.Πας ο φερόμενος ως πίθηκος, ο έχων τρόπους πιθήκου ,ο μίμος.
LIDDELL & SCOTT – » Μέγα λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
Πίθηκος = 1.πίθηκας ,’μα’ι’μού [ μιμώ ] 2.είδος σελαχώδους ζώου.
J.B.HOFMANN – » Ετυμολογικόν λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής » .
Πίθηκος {< πίθος } =δυσειδής ,δύσμορφος.Καλλίας [ κατ’ευφημισμόν ] = ο ημερωμένος πίθηκος .Foedus[ Λατ.]=δυσειδής,βδελυρός.
I.A.E SCHMIDT – » Eπίτομον Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
Πίθων = μικρός πίθηκος { για κόλακες }. 1.Πιθών { < πίθος }= τόπος πλήρης πίθων 2.Πιθών { < πείθω } = πιθεών.
ΣΟΥ’Ι’ΔΑ / ΣΟΥΔΑ – » Λεξικόν ».
Πίθηξ = η μιμώ ,παρά το πιθήσω { < πιθώ }, πείθει γαρ ημάς το ζώον. Παροιμία : » πίθηκος εν πορφύρα ».
ΒΑΒΡΙΟΥ – » Μυθίαμβοι Αισώπειοι »,[στίχοι χωλιαμβικοί ].
[81].Η αλεπού και ο πίθηκος .
ΔΙΟΓΕΝΟΥΣ ΛΑΕΡΤΙΟΥ – » Βίοι φιλοσόφων ».
»γέρων πίθηκος ουχ αλίσκεται πάγη »= ο γεροπίθηκος [~ πολύπειρος ] δεν περιπίπτει εις παγίδαν .
PAROEMIOGRAPHI GRAECI – » Διογενιανός », [7, 94 ].
»πίθηκος εν πορφύρα » = επί του κρύπτοντος όπισθεν της επιφανειακής αίγλης αισχρότητα ,πονηρίαν ,βδελυρόν χαρακτήρα. »όνος εν πιθήκοις »= αισχρός εν αισχροίς ,παλιάνθρωπος μέσα παλιανθρώπους.
ΑΔ.ΚΟΡΑΗ – » Άτακτα ».
Το πίθηκος [ Ελληνιστ. Πίθηκος και Πίθηξ ] είναι γενικόν όνομα του ζώου ,όπως και το χυδαίον μα’ι’μού ,από του παρακμάζοντος Ελληνισμού το Μιμώ , δια το μιμητικόν [ ικανότης μιμήσεως ] του ζώου .Μούνα { < mona [Iσπ.] } = κήβος [ γένος πιθήκων με ουρά ] = Κερκοπίθηκος { > cercopithecus }. Πιτζάς { < πίθηξ }= νάνος , βραχύς ανθρωπίσκος .
ΑΝΘ. ΓΑΖΗ – » Επίτομον λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
Πίθηκος και πίθηξ { < πείθω }: 1.ζώον τετράποδον ,η μα’ι’μού 2. χλευαστικόν παρωνύμιο του ασχήμου [ παρατσούκλι ] 3.είδος σελαχιού .
ΣΚΑΡΛΑΤΟΥ Δ. του ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ – » Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
Πίθηκος { < πείθω } : το γνωστόν μιμητικόν ζώον, η μα’ι’μού. 2.ανθρωπος άσχημος 3. είδος ιχθύος σελαχώδους.
Γ.ΛΑΜΨΑ – » Λεξικό του Αρχαίου κόσμου ».
Η Μιμώ.
ΑΝΝΗΣ ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ – ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ – » Ο εν τη λέξει Λόγος ».
Πίθηκος { < πείθομαι } = ο υπάκουος.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Των περί τα ζώα ιστοριών », { Β’- VIII }.
Ο πίθηκος , ο κήβος και ο κυνοκέφαλος επαμφοτερίζουν ανάμεσα στον άνθρωπο και στα τετράποδα .Οι πίθηκοι είναι τριχωτοί μπροστά ,επειδή είναι όντως ανθρωποειδή και τριχωτοί στην πλάτη, επειδή είναι όντως τετράποδα.
ΑΙΛΙΑΝΟΥ – » Περί ζώων ιδιότητος » , { ΙΣΤ’ – 10 }.
Semnopithecus entellus = Σεμνοπίθηκος ο ανθρωπόνους.
ΠΑΠΥΡΟΥ – » Λεξικό της Ελληνικής γλώσσας ».
Πίθηκος [ ΝΜΑ ] και πίθηκας [Ν] και πίθακος . ΕΤΥΜΟΛ. λέξις αγνώστου ετυμολογίας ,η οποία εμφανίζει επίθημα με άηχο ουρανικό -κ- ,το οποίο απαντά και σ’άλλα ονόματα ζώων .Η λέξις είναι πιθανόν δάνεια. Η παλαιότερη άποψη που συνδέει το ‘‘πίθηκος’‘ με το Λατ.» foedus »{ = άσχημος , δυσειδής } δεν θεωρείται πιθανή .Η άποψις αυτή στηριζόταν στην κατ’ ευφημισμόν χρήσιν της λέξεως καλλίας { < κάλλος } για τον πίθηκο.
A.Π.Θ {Ιδρ. Μαν.Τριανταφυλλίδη} – » Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής ».
ΑΚΑΔ.ΑΘΗΝΩΝ – » Χρηστικό λεξικό της Νέο-ελληνικής γλώσσας ».
Γ.ΜΠΑΜΠΙΝΙΩΤΗ – » Ετυμολογικό Λεξικό της νέας Ελληνικής γλώσσας ».
Πίθηκος ,αγνώστου ετύμου [;] μάλλον πρόκειται για δάνειο [;]. Με όλο τον σεβασμό στον εξαίρετο καθηγητή ,το ‘πίθηκος’ δεν μπορεί να είναι αγνώστου ετυμολογίας , διότι έχουν καταγραφεί ετυμολογήσεις της λέξεως .Συνεπώς μάλλον πρέπει να γραφεί ,ότι υπάρχουν αβέβαιες, μη παραδεκτές ή αμφιλεγόμενες ετυμολογήσεις αντί αγνώστου ετυμολογίας .Το δε » μάλλον πρόκειται για δάνειο» εμπίπτει στην σφαίρα των επιστημονικών υποθέσεων και όχι στην επιστημονική απόδειξη.
ΣΤΕΦ.Α. ΚΟΥΜΑΝΟΥΔΗ – » Λατινο-Eλληνικόν Λεξικόν «.
Fides ={ < [ Fid -] Ell. [ πιθ-] }= πίστις ,πειθώ. Fidius -ii { < fido } = πίστιος. Fido = πείθω. φίντις = φίλος [Δωρ.]. Fidelis,e =πιστός,αληθινός,ειλικρινής. Foedus ,a,um =αισχρός { την όψιν } ,δυσειδής ,βδελυρός,μιαρός,αηδής. Simus,a,um = σιμός . Simia-ae [ < simus ] = πίθηκος ,μιμώ, πιθηκοειδής άνθρωπος.
ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ – » Όρνιθες », { στ.439-442 }.
<< ….όχι,αν συμφωνία δεν κάμουν σαν εκείνη που ο μαχαιράς, αυτή η μαϊμού, είχε κάνει με τη γυναίκα του : … >> { αναφορά ίσως σε κάποιον άσχημον ,ο οποίος μάλλον ήθελε ν’αποφύγει τις πολλές διαχύσεις της συζύγου του κι έκλεινε συμφωνίες μαζί της }..
ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ – » Αχαρνής », { στ. 905-907 }.
» …σαν πίθηκον με κακίες γεμάτον ».
ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ – » Ιχνευταί », { στ. 121-122 }.
Oι » Ιχνευταί » είναι το μόνο σατυρικό δράμα του ποιητή ,το οποίο σώζεται όχι ολόκληρον,αλλά περίπου το μισό.»σαν πίθηκος που σκυφτά { κύβδα < κύπτω }ξεφυσάει ».
ΔΗΜΟΣΘΕΝΟΥΣ – » Υπέρ Κτησιφώντος περί του στεφάνου », { 242 }.
O Kτησιφών προτείνει να τιμηθεί ο Δημοσθένης για τις υπηρεσίες του στην πόλη.Ο Αισχύνης όμως προσέβαλε αμέσως την πρόταση με »γραφή παρανόμων» υποστηρίζοντας ότι έρχεται σε αντίθεση με προηγούμενους νόμους. Ακολουθεί η εκδίκαση της υπόθεσης ,όπου εκεί αποκαλείται ο Αισχύνης » αυτοτραγικός πίθηκος ».
ΑΡΠΟΚΡΑΤΙΩΝΟΣ – » Λεξικόν των Δέκα Ρητόρων ».
Tραγικός πίθηκος ,έτσι φαίνεται να χαρακτηρίζει ο ρήτορας τον Αισχύνη και για τις ατυχείς υποκριτικές του ικανότητες ,» και μιμουμένου μάλλον τραγωδούς ή τραγωδείν δυναμένου ».
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Πολιτεία », { Ι’-620 c }.
Στο [ Ι’ ] και τελευταίο βιβλίο της »Πολιτείας » του, ο Πλάτων, παραθέτει τον εσχατολογικό μύθο του Ηρός.,δια του οποίου ζωντανεύουν οι περιπέτειες της ψυχής στον άλλο κόσμο.Στο σημείο που οι ψυχές επιλέγουν την επόμενη ενσάρκωση τους ,ο Ήρ είδε την ψυχή του παλιάτσου και δύσμορφου Θερσίτη να ντύνεται με μορφή μα’ι’μούς.!
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Ιππίας Μείζων », { 289 a}.
» Ο ομορφότατος [ κάλλιστος ] των πιθήκων είναι άσχημος [ αισχρός ] αν τον συγκρίνουμε με το γένος των ανθρώπων » .
ΛΥΚΟΦΡΟΝΟΣ – » Αλεξάνδρα », { στ. 1000-1 }.
Λυκόφρων, γραμματικός και ποιητής τραγωδιών .To »Αλεξάνδρα ή Κασσάνδρα’‘ είναι απ’ τα σκοτεινότερα αλλά και διασημότερα ποιήματα της ελληνικής αρχαιότητας. H Αλεξάνδρα είναι η Κασσάνδρα, η κόρη του Πριάμου με ικανότητες προφητικές και αλάνθαστες. H Κασσάνδρα-Αλεξάνδρα φυλακίζεται κι εκεί προφητεύει με έναν μακρύ μονόλογο. ..Πιθηκόμορφος = ο έχων μορφήν πιθήκου.
ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ – » Ηθικά », Πώς αν τις διακρίνειε τον κόλακα του φίλου », { 7 }.
Ο κόλακας μοιάζει και διαφέρει από τον πίθηκο .Ο πίθηκος επιχειρεί να μιμηθεί τον άνθρωπο ,όπως ο κόλακας [ με διαφορετικόν όμως τρόπον μιμήσεως ].
ΛΟΥΚΙΑΝΟΥ – » Ἁλιεὺς ἢ Ἀναβιοῦντες » , { 36 }.
Όταν ο Αιγύπτιος βασιλιάς δίδαξε κάποτε σε πιθήκους τον πολεμικό χορό » πυρρίχη».
ΠΑΝ.ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΥ –»Λεξικό Ρημάτων της Αρχ. Ελληνικής γλώσσας».
Πείθω = αποδεικνύω ,πιστεύω. Πείθομαι =υπακούω.
ΠΑΠΑΔΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΥ – » Ανώμαλα Ρήματα της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».
Πείθω : ρ.[πειθ-] και κατά *μετάπτωσιν —–> [πιθ- ] και [ποιθ-]. ΠΑΡΑΓ. : Πειθώ,πεποίθησις ,πίστις [< πιστεύω ] ,πιστός, πιθανός, εύπιστος,δύσπιστος. ΑΝΤΙΘ. : βιάζομαι.απειθώ,απειθαρχώ.
ΠΑΝ.ΚΟΛΛΙΑ – » Λεξικόν των Βασικών Ρημάτων της Αττικής Πεζογραφίας ».
Πείθω = παραπλανώ ,απατώ,καθησυχάζω,παρορμώ,αποδεικνύω. Πείθομαι =υπακούω.
ΠΑΝ.ΔΙΑΜΑΝΤΑΚΟΥ – » Λεξικόν ρημάτων εις τους Αττικούς πεζολόγους ».
Πείθω = πείθω,καταπείθω τινά.
ΚΥΑΝΟΠΙΘΗΚΟΙ ,{τοιχογραφία – Ακρωτήρι Σαντορίνης }
2.ΠΙΘΗΚΟΥΣΣΕΣ [ ΙΣΚΙΑ ].
Φλεγραίες Νήσοι (Iταλ. sole Flegree) . Βρίσκονται στο βόρειο τμήμα του κόλπου της Νάπολης ,που είναι μέρος του Τυρρηνικού πελάγους [Περιφέρεια Καμπανίας] .Τα κύρια νησιά του συμπλέγματος είναι η Ίσκια { Ischia } [ ή Πιθηκούσσες , όπως την ονόμασαν οι πρώτοι Ευβοείς άποικοι . Ήταν η πρώτη αποικία των αρχαίων Ελλήνων στη Δύση ], η Προτσίντα { Procida = Προχύτη } και η Νησίδα { Nisida }.
ΤΙΤΟΥ ΛΙΒΙΟΥ – » Ιστορία της Ρώμης από την ίδρυση της πόλης », { VIII-22 }.
Τον 8ο αι. π.Χ. οι Ευβοείς ίδρυσαν αποικία σε νήσο την οποίαν ονόμασαν Πιθηκούσσες. Ήταν η πρώτη αποικία που ίδρυσαν οι Ευβοείς στην Δύση . Λίγα χρόνια αργότερα πέρασαν από τις Πιθηκούσσες στην απέναντι ακτή ιδρύοντας την αποικία Κύμη.. » Αφού αποβιβάστηκαν πρώτα στα νησιά Aenaria [Αιναρία] και Pithecusae [Πιθηκούσσες], έπειτα αποτόλμησαν να μεταφέρουν τους οικισμούς τους στην ηπειρωτική χώρα ».
ΣΤΡΑΒΩΝΟΣ – » Γεωγραφικά » { E’ – 4.9 }.
Η νήσος Προχύτη , είναι κομμάτι το οποίο αποσπάσθηκε από τις Πιθηκούσσες { Προχύτη και Ισχία λέγονταν Πιθηκούσσες } .Αυτές κατοικήθηκαν από αποίκους της Ερέτριας και της Χαλκίδας.
PAROEMIOGRAPHI GRAECI – » Zηνόβιος ».
»Μη συναντήσεις τυχαία μελάμπυγον [ μελάμπυγος, ο έχων μέλαινα πυγή [=οπίσθια] ]» : »μη συναντήσεις τυχαία κάποιον ανδρείον και ισχυρόν [ στον δρόμο σου ]» .Η παροιμία προήλθε από εδώ : Η Θεία ,θυγατέρα του Ωκεανού ,γέννησε δύο παιδιά .Αυτοί τους περαστικούς χρησιμοποιώντας βία αδικούσαν .Τους παραινούσε δε η μητέρα τους να μην αδικοπραγούν ,μήπως συναντήσουν κάποιον μελάμπυγον και τους τιμωρήσει. Κάποτε στη σκιά ενός δέντρου κοιμόταν ο Ηρακλής .Όταν οι Κέρκωπες δοκίμασαν να του κλέψουν τα όπλα ,ο Ηρακλής ξύπνησε ,τους έπιασε ,τους έδεσε από τα πόδια με το κεφάλι προς τα κάτω από ένα ραβδί και στήριξε το ραβδί στους ώμους του. Οι κέρκωπες δεν έχασαν την ευθυμία τους και βλέποντας τα τριχωτά οπίσθια του ήρωα γέλασαν ,ενθυμούμενοι τα λόγια της μητέρας τους για τον μελάμπυγον .Αφού δε πληροφορήθηκε ο Ηρακλής την αιτία των γέλιων τους ,τόσο πολύ ευχαριστήθηκε που τους άφησε ελεύθερους [ σε άλλη παραλλαγή ,ο Ηρακλής οργισμένος τους σκοτώνει ].
ΑΘ.ΣΤΑΓΕΙΡΙΤΟΥ – » Ωγυγία ή Αρχαιολογία », { Βιβλ.Ε’,σελ.121-122 }.
Οι Κέρκωπες ήσαν μόνιμοι κάτοικοι των λεγομένων Πιθηκουσών νήσων ,κοντά στην Καμπανία.Αναφέρονται δε πολλά γένη αυτών.Οι δε μόνιμοι κάτοικοι των νήσων αυτών ήσαν μεν πολλοί ,αλλά αναφέρονται μόνον δύο επισημότατοι ,που τους ονόμαζαν Κάνδουλο και Άτλαντα και τους θεωρούσουν γιους της Θείας ,κόρης του Ωκεανού.Ονομάστηκαν δε Κέρκωπες από τα επιχειρήματά τους ,επειδή ήσαν δόλιοι, ψεύτες ,κόλακες , πανούργοι όπως οι αλεπούδες και εξαπατούσαν όλους τους ανθρώπους. Κάποτε λοιπόν που πολεμούσε ο Δίας με τους Τιτάνες ,έπεισε τους Κέρκωπες να συμμαχήσουν έναντι χρημάτων. Αλλά αυτοί εξαπάτησαν ακόμη και τον Δία ,διότι και τα χρήματα πήραν και δεν πήγαν στον πόλεμο. Εξ αιτίας αυτού του γεγονότος αγανάχτησε ο Δίας και τους απολίθωσε {τους μεταμόρφωσε σε νησάκια } ή τους μεταμόρφωσε σε πιθήκους ,και γι’ αυτό ονομάστηκαν τα νησιά αυτά Πιθηκούσες.
ΟΒΙΔΙΟΥ – » Μεταμορφώσεις », { XIV ,89-100 }.
» Ο Δίας μεταμόρφωσε τους Κέρκωπες σε άσχημα ζώα ,ώστε ανόμοια με τους ανθρώπους να είναι και όμοια με αυτούς να δείχνουν. Τους πήρε δε το χάρισμα της ομιλίας και τους άφησε την πλασμένη για ψευδορκίες γλώσσα ,για να μπορούν να κλαψουρίζουν με βραχνιασμένους κριγμώδεις ήχους ».
LIDDELL & SCOTT – » Μέγα λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
Κέρκωψ { < κέρκος } : a] Μυθώδεις ανθρωποπίθηκοι ή άνθρωποι πανούργοι b]. μεταφορ. άνθρωπος δόλιος ,πανούργος απατεών // πίθηκος μικρόουρος [ cercops ].
ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ – » Ειρήνη »,{ στ.1054 }.
Κερκοσκοπία .Πολλάκις οιωνίσματα ελαμβάνοντο εκ της κέρκου του θυσιαζομένου ζώου. [δηλ. εξέταζαν την ουρά του ζώου , για να δουν τα μελλούμενα ].
Ι.ΚΑΚΡΙΔΗ – » Ελληνική Μυθολογία »,,{ σελ.111 }.
ΗΡΑΚΛΗΣ και ΚΕΡΚΩΠΕΣ.
Τους οφθαλμούς ανοίξατε ,τας θύρας κλείσατε .Εκάς οι αμύητοι.
3. ΠΙΘΗΚΟΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΣ .
Σε τι μοιάζουμε και σε τι διαφέρουμε από τον πίθηκο ;
JOHN & MARY GRIBBIN – »Η κοινωνιοβιολογία του ανθρώπου ».
Ευρωπαίοι επιστήμονες, που «διάβασαν» τον γενετικό κώδικα και κατάφεραν να αποκωδικοποιήσουν το γονιδίωμα , διαπίστωσαν ότι οι χιμπατζήδες είναι οι πιο στενοί συγγενείς μας [κατά 99% του DNA ] κι ακολουθούν οι γορίλες [κατά 98% ], οι ουρακοτάγκοι [ κατά 97% ] και τέλος οι γίββωνες [κατά 96% ].
Ομοιάζει ο άνθρωπος με τον πίθηκο και γενετικά και στην ικανότητα της μιμήσεως, [»μιμητικόν γαρ το ζώον »] γι’ αυτό μάλλον κι ο πίθηκος προσπαθεί να ομοιάσει του ανθρώπου μιμούμενος αυτόν ,χωρίς να αποκλείεται και το αντίθετο [εάν o άνθρωπος πιθηκίζει] ειδικά σε εποχές παρακμής ,σήψεως και εντροπίας. Ο πίθηκος μεν είναι μιμητικώτερον [ των άλλων ζώων ],ο άνθρωπος δε είναι μιμητικώτατον .
a].Η ΜΙΜΗΣΙΣ .
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Περί Ποιητικής », { 1448 b }, IV. Γένεσις της ποιήσεως.
<< Η μίμησις είναι σύμφυτος στους ανθρώπους από παιδιά και κατά τούτο υπερέχουν των άλλων ζώων ,επειδή ο άνθρωπος είναι μιμητικότατον και τις πρώτες μαθήσεις αποκτά δια της μαθήσεως >>. Συνεπώς η μίμησις στον άνθρωπο είναι πολύ σημαντική,διότι μέσω αυτής ο άνθρωπος λαμβάνει τα πρώτα μαθήματα και εξ αιτίας της μιμήσεως αισθάνεται χαρά για τα μιμήματά του. Άρα μάθησις ίσον μίμησις ,μίμησις ίσον ευχαρίστησις .! Άρα η μάθησις δεν είναι η απόκτησις στείρων γνώσεων ,στα θρανία κάποιου σχολείου, αλλά είναι κάτι περισσότερο. Μανθάνω =μετέχω παντοιοτρόπως του πράγματος ,στο οποίον απευθύνεται η γνώσις. Μάθησις = συμμετοχή ,επικοινωνία, ενεργός μέθεξις σε ό,τι προσεγγίζουμε.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ρητορική Τέχνη », { Α’- 1371 b }.
» Αφού η μάθησις κι ο θαυμασμός είναι ευχάριστα πράγματα ,κατ’ ανάγκην είναι ευχάριστα και τα όμοιά τους : οι μιμητικές τέχνες ».
ΠΛΑΤΩΝΟΣ -» Θεαίτητος », { 155d }.
» τὸ Θαυμάζειν· οὐ γὰρ ἄλλη ἀρχὴ φιλοσοφίας ». Αρχή φιλοσοφίας ο θαυμασμός !
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Προβλήματα 3 »,{ Λ’- 6 }.[ Όσα περί φρόνησιν και νούν και σοφία].
Γιατί πρέπει να εμπιστευόμαστε περισσότερο τον άνθρωπον από κάθε άλλο ζώο ; Μήπως επειδή απ’όλα τα ζώα είναι το μόνον ,που ξέρει να μετράει ή μήπως επειδή είναι το πιο μιμητικόν απ’όλα ; Πράγματι ,η ιδιότητα αυτή του επιτρέπει να μαθαίνει.
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Επινομίς », { 977 c }.
Η » Επινομίς » ,ουσιαστικά συμπληρώνει τους »Νόμους » του Πλάτωνος. Εδώ ο μεγάλος μαθηματικός -φιλόσοφος […]υπογραμμίζει την ιδιαίτερη σημασία της επιστήμης των αριθμών. Ο Πλάτων πιστεύει πως μόνο αυτή αξίζει να θεωρείται σοφία. Έτσι : α]. δεν υπάρχει αρετή χωρίς κρίση ,ούτε κρίση χωρίς την επιστήμη των αριθμών.Άρα δεν υπάρχει και αρετή χωρίς την επιστήμη των αριθμών β]. δεν υπάρχει ευτυχία χωρίς αρετή ,ούτε αρετή χωρίς σοφία,άρα δεν υπάρχει ευτυχία χωρίς την μαθηματική επιστήμη. Συνεπώς οι αριθμοί είναι το αίτιο τόσο της σοφίας όσο και της ευτυχίας { πρόλογος }. Αν αφαιρέσουμε τον αριθμό από την ανθρώπινη φύση δεν είναι ποτέ δυνατόν να γίνουμε λογικοί.
RENE MAGRITTE – » The son of man » .
b}.O ΛΟΓΟΣ.
ΙΠΠΟΛΥΤΟΥ ΡΩΜΗΣ – » Φιλοσοφούμενα ή κατά πασών αιρέσεων έλεγχος » . [ IX ,9 ] & απόσπασμα [50] -Ηρακλείτου.
<< Επειδή ακούσατε όχι εμένα αλλά τον Λόγον, είναι σοφία να συμφωνήσετε ,ότι τα πάντα αποτελούν ενότητα [ ένα] >>.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Πολιτικά », { Α’-1253 a }.
» ο άνθρωπος είναι εκ φύσεως προορισμένος να διαβιοί σε πολιτειακώς οργανωμένη κοινωνία », » ο άπολις εκ φύσεως και όχι εκ τύχης είναι ή φαύλος ή ανώτερος του ανθρώπου [ υπεράνθρωπος ] », »χωρίς οικογένεια ,χωρίς νόμους ,χωρίς εστία », » ουδέν ασκόπως η φύσις ποιεί », » εξ όλων των ζώων ,μόνον ο άνθρωπος έχει το χάρισμα του λόγου ‘‘, » ο λόγος υπάρχει για να φανερώνεται [εκφράζεται] το συμφέρον και το βλαβερό [επιζήμιο] συνεπώς το δίκαιο και το άδικο » , » [ το αποκλειστικό γνώρισμα του ανθρώπου σε σχέση με τ’άλλα ζώα ] μόνον αυτός έχει το αίσθημα [ αντίληψη] του αγαθού και του κακού ,του δικαίου και του αδίκου και των άλλων συναφών [αξιών]».
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ρητορική προς Αλέξανδρον »,{ 1421 a }.
Τούτο [ ο λόγος ] είναι ,στο οποίο διαφέρουμε από τα υπόλοιπα ζώα.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Περί ζώων Γενέσεως »,{ Ε’-VII,20 }.
Η φύσις απέδωσε στους ανθρώπους την τιμή να είναι οι μόνοι από τα ζώα ,που χρησιμοποιούν τον λόγον. Η δε ύλη [ υλικό ] του λόγου είναι η φωνή.
ΘΕΩΝΟΣ ΣΜΥΡΝΑΙΟΥ – »«Των κατά τον μαθηματικόν χρησίμων εις την Πλάτωνος ανάγνωσιν » ,[ ιη’ ].
Προσαχώς λέγεται λόγος [ πόσες έννοιες έχει η λέξις λόγος ] ; Κατά τον Πλάτωνα ,με τέσσαρες τρόπους λέγεται ο λόγος :
ΑΝΝΗΣ ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ – ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ – » Ο εν τη λέξει Λόγος ».
ΛΕΓΩ σημαίνει εξ [6] :
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – » Σοφιστής »,{263 }
Διάνοια και Λόγος ταυτίζονται και διαφέρουν . Διάνοια = ο εντός της ψυχής μυστικός διάλογος με το εαυτό της ,άνευ φωνής [ σκέψις ].
ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ – » Το κατά Ιωάννην », { Α’-1,2 }.
{ Λόγος – Θεός } 1].»Στην αρχή ήταν ο Λόγος ,και ο Λόγος ήταν προς τον Θεόν ,και Θεός ήταν ο Λόγος. 2]. Αυτός ήταν από την αρχή προς τον Θεόν »…Θεός είναι ο Λόγος και ο Λόγος είναι προς τον Θεόν . Ο άνθρωπος είναι το μόνον έλλογο ζώον του πλανήτη.
THE NEW TESTAMENT – ‘‘ John ,chapter 1 » .
Προσέξτε την μετάφραση του Λόγου στην Αγγλικήν. Λόγος = Word {;}!.Μα ο Λόγος [logical } ξεπερνάει την λέξη [ word ] !.Λόγος είναι πολλά περισσότερα από το Word. Και η σύγχυση που προξενεί στην νόηση η ταύτιση του αφηρημένου[ Word ] με το συγκεκριμένο [ word ] παγιδεύει την διάνοια σε αδιέξοδη οδό.
ΑΓΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ.
[*].Ετεροίωσις : η κατά ποιόν μεταβολή των φωνηέντων και των διφθόγγων των λέξεων .Αποτελεί μέρος του γενικότερου φαινομένου της μεταπτώσεως και προήλθε από παλαιότερο τονισμό.Κατά την ετεροίωση τρέπεται το θεματικό φωνήεν ή η δίφθογγος της λέξεως σε άλλο φωνήεν ή δίφθογγο αντίστοιχα.
ΑΧ.ΤΖΑΡΤΖΑΝΟΥ – » Γραμματική της Αρχαίας Ελληνικής γλώσσης ».
Kαλά Χριστούγεννα και Καλή Χρονιά.
BIBΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :
ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ ΒΙΒΛΙΑ , ΕΛΕΓΧΕΤΕ ΤΙΣ ΠΗΓΕΣ.
Η απόδοση των αρχαίων κειμένων δεν είναι φωτογραφική . Συνεπώς βασίζεται, αλλά ενίοτε δεν ταυτίζεται απόλυτα με αυτή των μεταφραστών συγγραφέων .
Τα περισσότερα αρχαία κείμενα ,από όσα χρησιμοποιήθηκαν ,μπορείτε να τα αναζητήσετε στο διαδίκτυο ,όπως στα πολύ χρήσιμα »google books » ,» wikisource» , »anemi » ,» πύλη» κ. α
ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ. { gregoriusworld } 