Ποιόν ονομάζουμε κηφήνα ; Τι σχέση έχει ο κηφήνας στην κυψέλη των μελισσών με τον κηφήνα της πόλεως ; Σε ποιο πολίτευμα άραγε, ευδοκιμεί ο κηφήνας ;
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ηθικά Νικομάχεια », { 1160 a }.
<< Τρία είναι τα είδη των πολιτευμάτων .Ισάριθμες είναι και οι παρεκβάσεις ,δηλαδή η φθορά αυτών. Τα πολιτεύματα αυτά είναι : η Βασιλεία , η Αριστοκρατία και η ‘από τιμημάτων ‘πολιτεία ή Τιμοκρατικό πολίτευμα [ όπως αρμόζει να καλείται ] , το πολίτευμα δηλαδή που στηρίζεται στον διαχωρισμό των πολιτών σε κατηγορίες ανάλογα με το μέγεθος της φορολογήσιμης περιουσίας τους. Οι περισσότεροι συνηθίζουν να καλούν το πολίτευμα αυτό και ‘Πολιτεία’.
Διαίρεση των πολιτευμάτων .{3} Ορθά , {3} Ημαρτημένα .
Ο τρόπος εκλογής των αρχόντων καθορίζει και το είδος του πολιτεύματος.
{ α] κληρονομική β] δια ψήφου γ] δια κλήρου.
Μεγάλη σύγχυση υπάρχει μεταξύ του είδους των οικονομικών συστημάτων { καπιταλισμός , κομμουνισμός , νεοφιλελευθερισμός κ.τ. λ } και του είδους των πολιτευμάτων { βασιλεία , αριστοκρατία , δημοκρατία } Περισσότερα για τα πολιτεύματα ,δείτε το » Παλαιά και Νέα Δημοκρατία. » .
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ-» Ρητορική Τέχνη », [1365 b].
Είδη πολιτευμάτων.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ – » Ηθικά Νικομάχεια ‘. { 1160 b } .
Το αριστοκρατικό πολίτευμα εκτρέπεται σε ολιγαρχικό λόγω της κακίας των αρχόντων , οι οποίοι διανέμουν τα πράγματα της πόλεως παρά την αξίαν και λαμβάνοντες οι ίδιοι όλα ή τα περισσότερα αγαθά. Διότι θέτουν πάνω απ’ όλα , το να είναι πλούσιοι. Στην ολιγαρχία λοιπόν άρχουν ολίγοι και κακοί άνθρωποι.
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – Πολιτεία { ή περί δικαίου } , [ 550 a – 551 e ].
Συζητεί ο Σωκράτης με τον Αδείμαντα , για τον χαρακτήρα και τα μειονεκτήματα του Ολιγαρχικού πολιτεύματος .<< 1.] Το πρώτο μειονέκτημα -λεέι ο Σωκράτης – είναι η ίδια η προυπόθεσή του . Οι άρχοντες εκλέγονται με βάση το εισόδημά τους. Έτσι ο ικανότερος του πλουσίου αλλά πένης δεν γίνεται ποτέ άρχοντας. Όπως π.χ σε ένα πλοίο .Αν ο κυβερνήτης του εκλέγεται βάσει περιουσίας δεν επιτρέπεται σ’ έναν πένητα -αλλά ικανότερο του πλουσίου -να κυβερνήσει {»έτσι ζημιώνεται, εν τέλει , το πλοίο ή η πόλις »}.2.]Ουσιαστικά στο ολιγαρχικό πολίτευμα δεν έχουμε μία αλλά δύο πολιτείες . Μία των πενήτων και μια των πλουσίων. Και οι πένητες και οι πλούσιοι αναγκαστικά κατοικούν στην ίδια πόλη αλλά επιβουλεύονται πάντα ο ένας τoν άλλoν.3.] Ούτε και στην διεξαγωγή πολέμων είναι καλοί γιατί φοβούνται τον οπλισμένο όχλο περισσότερο από τους εχθρούς.4.] Σε μια τέτοια πολιτεία οι ίδιοι άνθρωποι καταγίνονται με πολλές ασχολίες , με τη γεωργία , το εμπόριο ,τον πόλεμο και αυτό δεν είναι σωστό…>>
Η ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΙΜΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΟΛΙΓΑΡΧΙΑ.
5.] ..<< Το πιο μεγάλο κακό είναι , το να επιτρέπεται στον καθένα να πουλήσει όλα του τα υπάρχοντα και κάποιος άλλος να τα αποκτήσει κι αφού τα πουλήσει να κατοικεί στην πόλη χωρίς να ανήκει σε καμμία τάξη και να χαρακτηρίζεται ως πένης και άπορος. Πράγματι το ολιγαρχικό πολίτευμα , και το ασπάζεται { αυτή την αισχρή αγοραπωλησία } και δεν το εμποδίζει .Διότι άλλοι είναι πάμπτωχοι και άλλοι είναι πάμπλουτοι στις ολιγαρχικές πόλεις. Αυτοί οι πλούσιοι -που έγιναν πένητες – όσο ακόμη ήταν πλούσιοι, ουσιαστικά δεν ήταν ούτε άρχοντες , ούτε υπηρέτες αλλά καταναλωτές ετοίμων [ξόδευαν από τα έτοιμα ]…>>
ΠΛΑΤΩΝΟΣ – Πολιτεία { ή περί δικαίου } ,{552 c – e }.
ΟΙ ΑΝΑΛΩΤΕΣ [ ξοδευτές ]κηφήνες είναι νόσημα σμήνους ή νόσημα πόλεως. Όπως ο κηφήνας στην κυψέλη γίνεται το νόσημα του σμήνους , έτσι κι αυτός που γίνεται κηφήνας μέσα το σπίτι είναι το νόσημα της πόλεως. Ο θεός { !} έχει πλάσει τους φτερωτούς κηφήνες ακέντρους { χωρίς κεντρί } και από τους πεζούς , άλλοι είναι χωρίς κεντρί και άλλοι με φοβερά κεντριά. Από τους ακέντρους κηφήνες προέρχονται όσοι πεθαίνουν φτωχοί στα γεράματά τους. Από αυτούς όμως ,που έχουν κεντρί , όλοι έχουν χαρακτηριστεί ως κακούργοι. Έτσι ,όπου δεις φτωχούς μέσα στην πόλη , υπάρχουν και κρυμμένοι κλέφτες , λωποδύτες , ιερόσυλοι και άλλοι τέτοιοι κακοί δημιουργοί. Αυτούς η πολιτεία τους συγκρατεί με την βία { καταστολή των εκνόμων φαινομένων }.Αυτά , δημιουργούνται στο ολιγαρχικό πολίτευμα , εξαιτίας της απαιδευσίας , της κακής ανατροφής και της κακής πολιτικής κατάστασης. Συνεπώς, τέτοια περίπου θα είναι η ολιγαρ–χική πόλη και τόσα πολλά κακά θα έχει , ίσως και περισσότερα.
ΗΣΙΟΔΟΥ – »Θεογονία «,{στ.304}.
Η πείνα είναι πάντα σύντροφος του αέργου ανδρός .Με αυτό και οι θεοί αγανακτούν δικαίως { νεμεσσώσι } και ο άνθρωπος που ως άεργος ζει όμοιος στην φύση με τον κηφήνα κόθουρο [ = κηφήνας άκεντρος όχι άμετρος ] είναι , που των μελισσών τον κόπο ξοδεύει άεργος τρώγοντας.
ΗΣΥΧΙΟΥ του ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΩΣ – » Λεξικόν »
.Κόθουρος = αργός [νωθρός] , άκεντρος , κολοβούρος { κόλουρος } , σιτοκούρος , αχρείος , κακούργος {!} , αλώπηξ .
LIDDELL & SCOTT – »Μέγα λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης ».
Κηφήν = αρσενική μέλισσα .Οι κηφήνες μένουν στην κυψέλη άεργοι και τρώνε το μέλι των εργατριών .Ο κηφήνας είναι άκεντρος. Μεταφορικά και ο οκνηρός και λαίμαργος άνθρωπος ,που δεν εργάζεται για να κερδίσει τα προς το ζην.
Ι .ΠΑΣΣΑ – » Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν ‘ΗΛΙΟΥ’.
Οι κηφήνες είναι ειρηνικοί αλλά λαίμαργοι και βόσκουν απλήστως μέσα στην κυψέλη , την οποία εγκαταλείπουν μόνο κατά την μεσημβρία των αιθρίων ημερών για να επιστρέψουν μετά από λίγο.Ο μόνος σκοπός τους είναι η γονιμοποίηση της βασίλισσας.
Μέλισσα εκ του μέλει = φροντίζει .Μεληδών = η φροντίδα. Κηφήν εκ του κόπτω , κωφός με ριζική σημασία ανίσχυρος , ασθενής , άχρηστος . Μέλισσα και μία εκ των τροφών του Διός. Μελισσονόμοι ή Μέλισσες , οι ιέρειες της Δήμητρας , που φρόντιζαν για την καθαριότητα του ναού της.
ΑΝ.ΤΖΙΡΟΠΟΥΛΟΥ – ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ – » Ο εν τη λέξει Λόγος »..
Κηφὴν { < κόπτω, κωφός, } με ριζικὴ σημασία ανίσχυρος, ασθενής, άχρηστος.
N. POUSSIN – » Δίας και οι τροφοί του { οι νύμφες Αμάλθεια και Μέλισσα } », ( 1638 ).
Ι.ΠΑΣΣΑ – » Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν ‘ΗΛΙΟΥ’ .
Κηφήνες : μυθικός λαός , επώνυμος του οποίου θεωρείται ο Κηφεύς.
ΘΕΟΦΡΑΣΤΟΥ – » Χαρακτήρες ».
Ο Θεόφραστος με εκπαιδευτική ειρωνεία ,με πνευματώδη και εύθυμη διάθεση, ακτινογραφεί 30 ανθρώπινους χαρακτήρες και τους εμφανίζει με απολαυστική τεχνική.
ΘΕΟΦΡΑΣΤΟΥ – » Χαρακτήρες ».
26.Ο ολιγαρχικός.
ΝΟΣΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕYΜΑΤΩΝ :
ΚΗΦΗΝΑΣ – ΚΗΦΗΝΟΠΑΓΙΔΑ .
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :
ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ ΒΙΒΛΙΑ , ΕΛΕΓΧΕΤΕ ΤΙΣ ΠΗΓΕΣ.
Η απόδοσις των αρχαίων κειμένων δεν είναι φωτογραφική . Συνεπώς βασίζεται, αλλά ενίοτε δεν ταυτίζεται απόλυτα με αυτή των μεταφραστών συγγραφέων .
Τα περισσότερα αρχαία κείμενα ,από όσα χρησιμοποιήθηκαν ,μπορείτε να τα αναζητήσετε στο διαδίκτυο ,όπως στα πολύ χρήσιμα »google books » ,» wikisource» , »anemi » ,» πύλη» κ. α
ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ. { gregoriusworld } 